اى مستقلا بذاته (من غير مشاركه من جهتك معه فى) اصل (الاختراع) والابتداع (الا انه خلقه على ترتيب) فلم يخلق الحركه مالم يخلق فى العضو قوة) لاحتمالها (وخلق فى القلب اراده مالم يخلق اراده مالم يخلق علما بالمراد ولم يخلق العلم مالم يخلق القلب الذى هو محل العلم) ومستقرة ومصدر احكامه فهذ الثلاثه مرتبه بعضها اعلى من بعض ولكل واحد مقام معلوم ودرجه خاصه لاتتعداه وكذلك الانورا الملكوتيه انما وجدت على ترتيب كذلك وهى لا تسلسل الى غير نهايه بل ترتقى الى منبع اول هو النور لذاته وبذاته ليس ياتيه نور من غيرة ومنه تشرق الانورا كلها على ترتيبها (فتدريجه فى الخلق شيئا بعد شيئا هو الذى خيل اليك انك اوجدت عملك وقد غلطت) فى هذا التخييل (وايضاح ذلك وكيفيه الثواب على عممل اشكالك بالجواب الثانى الذى فيه مسامحه ما وهو ان تحسب ان العمل حضل بقدرتك فمن اين قدرتك) ومن اوجدها فيك (ولايتصور العمل الا بوجودك ووجود عملك وارادتك وقدرتك وسائر اسباب عملك وكل ذلك من الله تعالى لا منك) وتفصيل ذلك الصلاه وهى عمل من اعمالك وهى تستدعى الطهاره والطهاره تكون بالماء فمن انزل من السماء ماء طهورا واذا كان الماء موجودا متيسرا فمن اوجد فيك القدره لاستعماله ثم اذا تطهرت فمن اوجد فيك قوة الى القيام ورفع اليدين الى الاذنين والنطق بالقران بتحريك اللسان والركوع والسجود والجلوس وقس على ذلك سائر الاعمال (فان كان العمل بالقدرة فالقدرة مفتاحه) الذى يتفتح به باب فلك العمل (وهذا المفتاح بيد الله) عز وجل (ومهما لم يعطك المفتاح فلا يمكنك العمل فالعبادات) كلها بنثابه (خزائن) مملوأه (بها يتوصل الى السعادات) الدنيويه والاخرويه (ومفاتيحها القدره والاراده والعلم وهى بيد الله تعالى لا محاله) وهذا نحو ماورد فى بعض الاخبار العلم خزائن ومفاتيحها السؤال فكذلك نقول العبادات خزائن ومفاتيحها القدرة والعلم والاراده (ارايت لو رايت خزائن الدينا) باسرها (لو كانت مجموعه فى قلعه حصينه ومفتاحها بيد خازن وجلست على بابها و) درت (حول حيطانها الف سنه) مثلا (لم يكمنك ان تنظر الى دينار) واحد (مما فيها ولو اعطاك) الخازن (المفتاح لاخذته من قريب) من غير مشقه (بان تبسط يدك اليه فتأخذه فقط فاذا اعطاك الخازن المفاتيح وسلطك عليها ومكنك منها فمددت يدك واخذتها كان اعجابك باعطاء الخازن المفاتيح) اكثر (اوبما اليك من مد اليد واخذها) وتناوله (فلا شك فى انك ترى ذلك نعمه من الخازن) حيث مكنك منه (لان المؤنه فى تحريك اليد باخذ المال قريب وانما المال قريبه وانما الشان كله فى تسليم المفاتيح) فينبغى ان يكون الاعجاب به اكثر (فكذلك مهما خلقت القدرة وسلطت الاراده الجازمه وحركت الدواعى والبواعث وصرف عنك الموانع والصوارف) اى الشواغل (حتى لم يبق صارف الادفع) عنك (ولا باعث الا وكل بك فالعمل هين عليك) متيسر لك بسهوله (وتحريك البواعث وصرف العوائق) ومنع الشواغل (وتهيئه الاسباب كلها من الله تعالى) وحده (ليس شئ منها اليك) ابتداء وانتهاء (فمن العجائب ان تعجب بنفسك) وبعملك (ولا تعجب بمن اليه الامر كله) بدا وعودا (فلا تعجب بجودة وفضله وكرمه) ومنته عليك (فى ايثارة اياك على الفساق من عباده اذ سلط دواعى الفساد) وبواعث الشر (على الفساق وصرفها عنك وسلط اخوان السوء @