ويعمل بمقتضاه (ولا يسمع نصح ناصح ولا واعظ واعظ بل ينظر الى غيره بعين الاستجهال) والاستحماق (ويصر على خطاياه فان كان رأيه فى أمر دنيوى فيتحقق فيه وان كان فى أمر دينى لا سيما فيما يتعلق باصول العقائد فيهلك به ولو اتهم نفسه ولم يثق برأيه واستضاء بنور القرأن واستعان بعلماء الدين وواظب على مدارسة العلم) مع أهله (وتابع سؤال أهل البصيره و) العرفان (لكان ذلك يوصله الى الحق) لا محالة (فبهذا وأمثاله من أفات العجب فلذلك كان من المهلكات) ويشير اليه لفظ البزار فى الحديث المتقدم عن أنس واعجاب المرء برأيه (ومن أعظم أفاته انه يفتر) أى يكسل (فى السعى لظنه انه قد فاز) وعد (وقداستغن وهو الهلاك الصريح الذى لا شبهة فيه) والله الموفق

* (بيان حقيقة العجب والادلال وحدهما) *

(اعلم) وفقك الله تعالى (ان العجب انما يكون بوصف هو كمال لا محالة وللعالم بكمال نفسه فى علم وعمل ومال وغيره حالتان احداهما أن يكون خائفا على زواله مشفقا على تكدره أوسلبه من أصله فهذا ليس بعجب والاخرى أن يكون خائفا من زواله لكن يكون فرحا به من حيث انه نعمة من الله تعالى) أنعم به (عليه لا من حيث اضافته الى نفسه وهذا أيضا ليس بعجب) لان العجب كما سيأتى كناية عن الركون الى النعمة مع تسيان اضافتها الى المنعم وفى الحالتين ليس كذلك (وله حالة ثالثة هى العجب وهى أن يكون غير خائف عليه بل يكون فرحا به ومطمئنا عليه ويكون فرحه به من حيث انه كمال ونعمة ورفعة وخير لا من حيث انه عطية من الله ونعمة منه فيكون فرحه به من حيث انه صفته ومنسوب اليه بانه له لامن حيث انه منسوب الى الله بانه منه فهما غلب على قلبه انه نعمة من الله مهما شاء سلبها عنه زال العجب بذلك عن نفسه فاذا العجب هو استعظام النعمة والركون اليها) أى الاطمئنان بها (مع نسيان اضافتها الى المنعم فأن انضاف الى ذلك ان غلب على نفسه ان له عند الله حقا وانه منه بمكان) رفيع (حتى يتوقع) أى يترجى (بعمله كرامة له فى الدنيا واستبعد ان يجرى عليه مكروه استبعادا يزيد على استبعاده ما يجرى على الفساق) والفجار (سمى هذا ادلالا بالعمل فكأنه يرى لنفسه على الله دالة) وهو بتشديد اللام اسم من الادلال (ولذلك قد يعطى غيره شيأ فيستعظمه ويمن عليه فيكون معجبا) باستعظامه ومنه (فإن استخدمه) أى شغله فى خدمة (أو اقترح عليه الاقتراحات واستبعد تخلفه عن قضاء حقوقه كان مدلا علمه قال) أبو الخطاب (قتادة) بن دعامة السدوسى البصرى رحمه الله (فى قوله عز وجل ولا تمنن تستكثر) أى (لا تدل بعملك) وروى عبد ابن حميد عن ابن عباس قال معناه أن تستكثر عملك وعن مجاهد قال لا تعظم عملك فى عينك ان تستكثر الخيرورواه كذلك ابن المنذر (وفى الخير ان صلاة المدل لا ترفع فوق رأسه ولان تضحك وأنت معترف بذنبك خير من ان تبكى وأنت مدل بعملك) قال العراقى لم أجد له أصلا قلت هو كذلك ليس له أصل فى المرفوع ولكنه من كلام راهب من رهبان بنى اسرائيل قال أبو نعيم فى الحلبة حدثنا أبو بكر الأجرى حدثنا عبد الله بن محمد العطشى حدثنا ابراهيم بن الجنيد حدثنا عبد الله بن أبى بكر المقدمى حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا عمر بن عبد الرحمن الصنعائى قال سمعت وهب يقول لقى رجل راهبا فقال يا راهب كيف صلواتك فقال@