باسناد جيد (فجعل العجب أكبر من الذنوب) لكونه يورث الغرور بالعمل فلا يوفق للتوبه بخلاف غيره من المعاصى ولان العجب يصرف وجه العبد عن الله والذنب يصرف اليه ولان العجب يقبل به على نفسه والذنب يقبل به على ربه ولان العجب ينتج الاسكبار والذنب ينتج الاضطرار والافتقار وخيرأوصاف العبد اضطراره وافتقاره الى ربه وفى الحديث دلاله على ان العبد لا تبعده الخطيئه عن الله وانما يبعده الاصرار والاستكبار والاعرض بل قد يكون الذنب سبب الوصلة بينه وبين ربه (وكان بشر منصور) السليمى أبو محمد البصرى والد اسمعيل وسليمة كسفينه حى من الازد قال أحمد ثقة وزيادة وقال أبو زرعه ثقه مامون مات سنة ثمانين ومائة روى له مسلم وأبو داود والنسائى (من الذين اذا رؤاذكر الله تعالى والدار الاخرة لمواظبته على العبادة) قال ابن المدينى ما رأيت أحد أخوف لله منه وكان يصلى كل يوم خمسمائة ركعة وحفر قبره وختم فيه القرأن وكان ورده ثلث القرأن (فاطال الصلاة يوما ورجل خلفه ينظر ففطن له بشر فلما انصرف من الصلاة قال لا يعجبنك ما رأيته منى فان ابليس قد عبد الله مع الملائكة مدة طويله ثم صار الى ما صار اليه) أى فلا ينبغى للانسان أن يتر بالعمل أو يسلك به مسلك الاعجاب (وقيل لعائشة رضى الله عنها متى يكون الرجل مسيأ قالت اذا ظن انه محسن وقال تعالى لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى والمن) على المتصدق عليه (ينتجه استعظام صدقته واستعظام العمل هو العجب) لانه لولا يعجب به لمساعده عظيما (فظهر بهذا ان العجب مذموم جدا والله أعلم)

* (بيان أفة العجب) *

(أعلم) هداك الله تعالى (ان أفات العجب كثيرة فان العجب يدعو الى الكبر لانه أحد أسبابه كما ذكرناه) قريبا (فيتولد من العجب الكبر ومن الكبر الافات الكثيرة التى لا تخفى) فأفات الكبر فى أفات العجب (هذا مع العباد وأما مع الله) عز وجل (فالعجب يدعو الى نسيان الذنوب واهمالها) من أصلها (فبعض ذنوبه لا يذكرها ولا يتفقدها لظنه انه مستغن عن تفقدها فينساها) لاجل ذالك (وما يتذكر منها فيستصغره ولا يستعظمه ولا يجتهد فى تداركه وتلافيه بل يظن انه يغفر له وأما العبادات والاعمال) الصادرةمنه (فنه يستعظمها ويتحجج بها) أى يتفاخر (ويمن على الله تعالى بفعلها وينسى نعمة الله تعالى عليه بالتوفيق والتمكين منها) ولو شاء لصرف عنها (ثم اذا أعجب بها عمى عن أفاتها) التى فى ضمنها وما يطرأعليها منها (ومن لم يتفقد أفات الاعمال كأن أكثر سعيه ضائعا فان الاعمال الظاهرة اذا لم تكن خالصة نقية عن الشوائب) الخفية (قلما تنفع) صاحبها (وانما يتفقد من يغلب عليه الاشقاق والخوف دون) من يغلب عليه (العجب والمعجب يفتر بنفسه وبرأيه ويأمن مكر الله وعذابه ويظن انه عند الله بمكان) ومنزلة (وان له عند الله منة وحقا باعماله التى هى نعمة من نعمه وعطية من عطاياه ويخرجه العجب الى ان يثنى على نفسه ويحمدها ويزكيها) وينسب لها الفضيلة (فان أعجب برأيه وعقله وعلمه) بات نسب الرأى الى السداد والعقل الى الكمال والعلم الى الكثرة (منع ذلك من الاستفادة والاستشارة والسؤال فيستبد) أى يستقل (بنفسه ورأيه ويستنكف من سؤال من هو أعلم منه) أو يجلس بين يديه فيستفيد منه حكمة (وربما يعجب بالرأى الخطأ الذى خطر له فيفرح بكونه من خواطره ولايفرح بخاطر غيره فيصر عليه) @