غير ثقل ومن غير رويه) اى تروى فى امر بان يقدم رجلا ويؤخر الاخرى (فان خف ذلك وصار بحيث يثقل عليه رعايه قدره حتى احب التماق والتخاسس فقد خرج الى طرف النقصان فليرفع نفسه اذ ليس للمؤمن ان يذل نفسه) كما ورد فى الخبر وتقدم فى كتاب العلم (الى ان يعود الى) حد (الوسط الذدى هو الصراط المستقيم) السالم عن الميل (وذلك غامض فى هذا الخلق) والتذلل (اهون من الميل الى طرف الزياده بالتكبر كما انا الميل الى طرف التبذير فى المال احمد عند الناس من الميل الى طرف النجل) لما فيه من البذل للغير وان كان فى غير موضعه بخلاف طرف النجل (فنهايه التبذير ونهايه البجل مذمومان) وقد جاء فى كل منهما من الايات والاخبار بما يشهد عل الذم واحدهما افحش من الاخر وكذلك نهايه التكبر ونهايه التنقص والتذلل مذمومان واحدهما اقبح من الاخر والمحمود المطلق هو العدل وضع الامور مواضعها كما يجب وعلى مايجب كما تعرف ذلك بالشرع والعاده فما اقتضته القواعد الشرعيه واستحسنته العاده العرفيه فليقدم عليه ومالا فلا (ولنقتصر على هذا القدر من بيان خلق الكبر فى العجب) وفيه بيان ذم العجب وافته وبيان حقيقه العجب والدلال وحدهما وبيان علاج العجب على الجمله وبيان اقسام مابه العحب وتفصيل علاجه)

(بيان ذم العجب وافته) اعلم) ارشدك الله تعالى (ان العجب مذموم فى كتاب الله عز وجل وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى يوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فلم تغنى عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ذكر ذلك فى معرض الانكار) اى انكر عليهم اعجابهم بقولهم انا لن تغلب من قله قاله رجل من الانصار وكان والمسلمون اثنى عشر الفا عشره الاف من اهل المدينه والفان من مسلمه الفتح وقد تقدم ذلك (وقالى تعالى واظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا فرد على الكفار فى اعجابهم بحصونهم وشوكتهم وقال تعالى وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا وهذا ايضا يرجع الى العجب بالعمل وقد يعجب الانسان بعمل هو مخطئ فيه كما يعجب بعمل هو مصيب فيه وقال صلى الله عليه وسلم ثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع واعجاب المرء بنفسه) رواة الطبرانى فى الاوساط والبزار وابو الشيخ فى التوبيخ والبهيقى والخطيب فى المتفق والمفترق وابو نعيم فى الحليه من حديث انس بزياده من الخيلاء ورواة الطبرانى فى الاوساط ايضا من حديث ابن عمر ورواة البزار من حديث انس بلفظ واعجاب المرء برايه وقد تقدم ذلك مرارا فى كتاب ذم البخل واول ماذكره المصنف فى كتاب العلم (وقال) صلى الله عليه وسلم (لابى ثعلبه) الخشنى رضى الله عنه (حيث ذكر اخر هذه الامه) وما تؤل اليه من الحوادث والوقائع (اذا ريات شحا مطاعا وهوى متبعا واعجاب كل اذى برايه فعليك بنفسك) رواة ابو داود والترمذى وحسنه وابن ماجه وقد تقدم (وقال ابن مسعود) رضى الله عنه (الهلاك فى اثنتين) اى فى خصلتين هما (القنوط) من رحمه الله (والعجب) بنفسه (وانما جمع بينهما لان السعاده لاتنال الا بالسعى والطلب والجد والتشمير) وبذل الهمه (والقانط) من شانه انه (لايسعى ولا يطلب والمعجب) بنفسه او برايه (يعتقد انه قد سعد وظفر@