رغب عن سنتى فليس منى) قال العراقى تقدم بعضه ولم اجد بقيته كأنه يشير إلى حديث البراء وأنس انما أنا عبدا كل كما يأكل كل العبد وقد تقدم ذكره وروى تمام فى فوائد وابن عساكر من حديث ابن عمر من لبس الصوف الحديث وفيه أنا عبد ابن عبد أجلس جلسة العبد وأكل أكلة العبد انى قد أوحى الى ان تواضعوا ولا يبغى أحد على أحد الحديث وروى ابن عساكر من حديث أبى أيوب كان النبى صلى الله عليه وسلم يركب الحمار ويخصف النعل ويرقع القميص ويلبس الصوف ويقول من رغب عن سنتى فليس منى وروى الحاكم من حديث أنس كان يردف خلفه ويضع طعامه على الارض ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار وحديث لعق الاصابع تقدم فى كتاب اخلاق النبوة (وروى ان أبا موسى الاشعرى) رضى الله عنه (قيل له ان أقواما يتخلفون عن) صلاه (الجمعة) أى بالبصرة (بسبب ثيابهم) أى بسبب ابتذالها وكانهم يستحيون أن يحضروا فى تلك الثياب (فلبس عباءه) وهى كساء صوف على هيئه القميص (فصلى بها الناس) اخرجه ابو نعيم فى الحليه حدثنا احمد بن جعفر بن حمدان حدثنا عبد الله بن احمد حدثنا ابى حدثنا عبد الصمد حدثنا ابوهلال حدثنا قتاده ان ابا موسى بلغه ان ناسا يمنعهم من الجمعه ان لاثياب لهم فلبس عباءه ثم خرج فصلى فيها بالناس (وهذه مواضع يجتمع فيها بالرياء والكبر فيما يختص بالملا فهو الرياء وما يكون فى الخلوه فهو الكبر فاعرف) وليميز بينهما ثم يداوى كلا منهما بما تقدم من ذكر الجزاء المركبه من العلم والعمل (فان من لايعرف الشر لا يتقيه ومن لايدرك المرض لا يداويه) فمعرفه الشر من حيث انه شر لاوم كمعرفه المرض فانه اذا وقع فيه يعرف كيف يتخلص منه والله الموفق

* (بيان خلق الرياضه فى خلق التواضع) *

(اعلم) هداك الله تعالى (ان هذا الخلق كسائر الاخلاق له طرفان وواسطه فطرفه الذى يميل الى الزياده يسمى تكبرا) وهو الافراط (وطرفه الذى يميل الى النقصان يسمى تخاسا ومذله) وهو تفاعل من الحسه وهذا هو التفريط (والوسط يسمى تواضعا والمحمودان يتواضع فى غير مذله ومن غير تخاسس فان كلا طرفى) قصد (الامور ذميم واحب الامور الى الله اوساطها) وروى صاحب الحليه عن وهب بن منبه قال ان لكل شئ طرفين ووسطا فاذا امسك باحد الطرفين مال الاخر واذا امسك بالوسط اعتدل الطرفان فعليكم بالاوساط من الاشياء (فمن يتقدم على امثاله) وفى نسخه اقرانه (فهو متكبر ومن يتاخر عنهم فهو متواضع) بان يجلس بجنبهم (اى وضع شيأ من قدرة الذى يستحقه والعالم اذا دخل عليه اسكاف) او من فى معناه من السوقيه (فتنحى له عن مجلسه او اجلسه فيه ثم تقدم وسى له نعله وغدا الى باب الدار خلفه) يودعه (فقد تخاسس وتذلل وهو ايضا غير محمود بل المحمود عند الله العدل وهو ان يعطى كل ذى حق حقه فينبغى ان يتواضع بمثل هذا الامثله) واقرانه (ولمن يقرب من درجته فاما تواضع للسوقى فبالقيام والبشر فى الكلام) والبشاشه فى الوجه (والرفق فى السؤال واجابه دعوته) اذا دعاه الى منزله (والسعى فى حاجته) حتى يتمها (وامثال ذلك وان لايرى نفسه خيرا منه بل يكون على نفسه اخوف منه على غيرة فلا يحتقرة ولا يستصغرة وهو لايعرف خاتمه امرة) وخاتمته بماذا يختم لكل منهما (فاذا سبيله فى اكتساب التواضع ان يتواضع للاقران ولمن دونهم حتى يخف عليه التواضع المحمود فى محاسن العادات ليزول به الكبر عنه فان خف عليه ذلك فقد حصل له خلق التواضع وان كان يثقل عليه هو) مع هذا (يفعل ذلك فهو متكلف لا متواضع بل الخلق) كما تقدم فى رياضه النفس (مايصدر عنه الفعل بسهوله) ويسر (من @