فظاهرة يرى متواضعا وفى باطنه داء الكبر (بل ينبغى ان يقدم اقرانه ويجلس بينهم بجنبهم ولا ينحط منهم الى صف النعال فذلك هو الذى يخرج خبث الكبر من الباطن الامتحان الثالث ان يجيب دعوه الفقير) ولا يتانف منه (ويمر ال السوق فى حاجه الرفقاء والاقارب) والاصدقاء (فان ثقل ذلك عليه فهو كبر فان هذه الافعال من مكارم الاخلاق) ومحاسنها (والثواب عليها جزيل فنفور النفس عنها ليس الا لخبث) كامن (فى الباطن فليشتغل بازالته بالمواظبه عليه مع تذكر جميع ماذكرناه من المعارف التى تزيل داء الكبر الامتحان الرابع ان يحمل حاجه نفسه وحاجه اهله ورفقائه من السوق الى البيت فان ابت نفسه ذلك) وامتنعت (فهو كبر ورياء فان كان يثقل ذلك عليه مع خلو الطريق) عن الناس (فهو كبر وان كان لا يثقل عليه الا عند مشاهده الناس فهو رياء وكل ذلك من امراض القلب وعلله المهلكه له) هلاكا ابديا (ان لم تتدارك) بالمعالجات (وقد اهمل الناس طب القلوب) مع شده الجاجه اليه (واشتغلوا بطب الاجساد مع ان الاجساد قد كتب عليها الموت لا محاله) فانى يجدى الاشتغال بمداوتها (والقلوب لا تدرك السعاده الا بسلامتها) عن الغش والكبر والرياء والعجب وغيرها من الاخلاق الذميمه (اذ قال تعالى الا من اتى الله بقلب سليم ويروى عن عبد الله بن سلام) بن الحرث الاسرائيلى رضى الله عنه يكنى ابا يوسف وهو من ذريه يوسف عليه السلام اسلم اول ماقدم النبى صلى الله عليه وسلم المدينه مات بالمدينه سنه ثلاثه واربعين (انه حمل حزمه حطب) على ظهرة (فقيل له يا ابا يوسف قد كان فى غلمانك وبنيك) وهم محمد ويوسف (مايكفيك) يعنى حمل الحطب (قال اجل ولكن اردت ان اجرب نفسى هل تنكر ذلك) ام لا (فلم يقنع منها ما اعطته من العزمعلى ترك الانفه حتى جربها اهى صادق ام كاذبه وفى الخبرلا من حمل الفاكهه او الشئ فقد برئ من الكبر) قال العراقى رواة البهقى فى الشعب من حديث ابى امامه وضعفه بلفظ من حمل بضاعه اه قلت وبهذا اللفظ رواة ابن لال فى مكارم الاخلاق ورواة القضاعى والديلمى فى مسنديهما وابو نعيم من طريق سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر به مرفوعا بلفظ سلعته وفى لفظ الشرك بد الكبر وروى ابن مندة وابو نعيم من روايه حكيم بن حجدم عن ابيه رفعه فى اثناء حديث ومن حمل من سوقه فقد برئ من الكبر وسياتى قريبا وروى الديلمى من حديث ابى بكر الصديق رضى الله عنه انه اشترى لعياله شيأ ثم حمله بيده اليهم حط عنه ذنب سبعين سنه وقد تقدم (الامتحان الخامس ان يلبث ثيابا بذله (فان نفور النفس عن ذلك فى الملارياء وفى الخلوه كبر وكان عمر بن عبد العزيز) رحمه الله تعالى (له مسح يلبسه بالليل) والمسح بكسر الميم وسكون السين المهمله كساء من صوف اسود (وقد قال صلى الله عليه وسلم من اعتقل البعير ولبس الصوف فقد برئ من التكبر) قال العراقى رواة البهيقى من حديث ابى هريرة بزياده فيه وفى اسناده القاس العمرى ضعيف جدا اه قلت وروى الطبرانى فى الكبير من حديث السائب بن يزيد من لبس الصوف وحلب الشاه او اكل مع ما ملكت يمينه فليس فى قلبه ان شاء الله الكبر وروى ابن منده وابو نعيم من روايه حكيم بن جحدم عن ابيه رفعه بسند ضعيف من حلب شاه ورفع قميصه وخصف نعله وواكل خادمه وحمل من سوقه فقد برئ من الكبر وروى تمام فى فوائده وبن عساكر من حديث ابن عمر من لبس الصوف وانتعل المخصوف وركب حماره وحلب شاته واكل معه عياله فقد نحى الله عنه الكبر الحديث وسياتى بقيته بعد هذا الحديث (وقال صلى الله عليه وسلم انما عبدا اكل بالارض والبس السوف واعتقل البعبر والعق اصابعى واجيب دعوه المملوك فمن @