اى يورث السعاده فى الاخرة (فاذا مايفسده العابد باضمار الكبر واحتقار الخلق والنظر اليهم بعين الاستصغار) والمهانه (اكثر مايصلحه بظاهر الاعمال فهذه معارف بها) اذا تحقق بها (يزول داء الكبر من القلب لاغير الا ان النفس بعد هذه المعرفه قد تضمر التواضع) فى باطنها (وتدعى البراءه من الكبر وهى كاذبه) فى دعواها (فاذا وقعت الواقعه عادت الى طباعها ونيست وعدها فعن هذا لاينبغى ان يكتفى فى المداواة بمجرد المعرفه بل ينبغى ان تكمل بالعمل وتجرب بافعال المتواضعين فى مواقع هيجان الكبر من النفس وبيانه ان يمتحن النفس بخمسه امتحانات هى ادله) قويه (على استخراج مافى الباطن وان كانت الامتحانات كثيرة الامتحان الاول ان يناظر فى مسئله) من المسائل العلميه (مع واحد من اقرانه فان ظهر شئ من الحق على لسان صاحبه فثقل عليه قبوله ولانقياد له ولاعتراف به والشكر له على تنبيهه وتعريفه واخراجه فذلك يدل على ان فيه كبرا دفينا فليتق الله فيه ويشتغل بعلاجه) بالعلم والعمل (اما من حيث العلم فبأن يذكر نفسه خسه نفسه وخطر عاقبته وان الكبر لا يليق الا بالله) عز وجل (واما بالعمل فبان يكلف نفسه ماثقل عليه من الاعتراف بالحق فيطلق اللسان بالحمد) له (والثناء) عليه (ويقر على نفسه بالعجز ويشكرة على الاستفاده وهو ان يقول ما احسن ما فطنت له وقد كنت غافلا عنه فجزاك الله خيرا كما ينتهى له فالحكمه ضاله المؤمن فاذا وجدها ينبغى ان يشكر من دله عليها) رواة الترمذى من حديث ابى هريرة الكلمه الحكه ضاله المؤمن حيثما وجدها فهو احق بها وعند ابن النجار من حديث بريده يلفظ حيثما وجدها اخذها وروى القضاعى من مرسل زيد ابن اسلم يلفظ حيثما وجد المؤمن ضالته فليجمعها اليه (فاذا واظب على ذلك مرات متواليه صار ذلك طبعا له) وسجيه لازمه (وسقط ثقل الحق عن قلبه وطاب له قبوله ومهما ثقل عليه فى الملأ فليس فيه كبر وانما فيه كبر وانما فيه رياء فيعالج الرياء بما ذكرناه) انفا (من قطع الطمع عن الناس) وعدم الالتفات الى مابأيديهم (ويذكر القلب بان منفعته فى كماله فى ذاته وعند الله لا عند الخلق الى غير ذلك من ادويه الرياء) كما تقدم (فان ثقل عليه فى الخلوة والملأ جميعا ففيه الكبر والرياء ولاينفعه الخلاص من احدهما مالم يتخلص من الثانى فليعالج كلا الداءين فانهما جميعا مهلكان الامتحان الثانى ان يجتمع مع الاقران والامثال فى المحافل) العامه (ويقدمهم على نفسه ويمشى خلفهم ويجلس فى الصدور) من المجالس (تحتهم فان ثقل عليه ذلك فهو متكبر فليواظب عليه تكلفا حتى يسقط عنه ثقله) ويصير طبعا له (فبذلك يزايله الكبر وههنا الشيطان مكيده) خفيه (وهو ان يجلس فى صف النعال) وهى اخر صفوف وارذلها (او ان يجعل بينه وبين الاقران بعض الارذال فيظن ان ذلك تواضع) منه (وهو عين الكبر فان ذلك يخف على نفوس المتكبرين) ولا يثقل عليهم (اذ يوهمون انهم تركوا مكانهم بالاستحقاق والتفضل فيكون قد تكبر باظهار التواضع ايضا) @