وما العاشرة) اخرجه ابو نعيم فى الحليه فقال حدثنا ابو عبد الله محمد بن احمد بن مخلد حدثنا الحرث بن ابى اسامه حدثنا داود بن المحبر حدثنا عباد بن كثير وحدثنا احمد بم السندى حدثنا الحسن بن عاويه القطان حدثنا اسمعيل بن عيسى حدثنا اسحق بن بشير كلاهما ادريس عن جده وهب بن منبه قال ما عبد الله بشئ افشل من العقل وماتم من عقل امرئ حتى يكون فيه عشر خصال حتى يكون فيه الكبر مأمونا والرشد فيه مامولا يرضى من الدنيا بالقوت وما كان من فضل فبذول التواضع فيها احب اليه من الشرف والذل فيها احب اليه من العز لايسام من طلبا العلم دهره ولا يتبرم من مطالب الخيرولا يستكثر قليل المعروف من غيرة ويستقل كثيرالمعروف من نفسه والعاشره هى ملاك امرة (بها ساد مجده) ولفظ الحليه ينال مجدة (وبها علا) ولفظ الحليه يعلو (ذكره) وزاد بعده وبها علا فى الدرجات فى الدارين كلاهما قيل وماهى قال (ان يرى الناس كلهم خيرا منه وانما الناس عنده فرقتان ففرقه هى افضل منه وارفع وفرقه هى شرمنه وادنى فهو يتواضع للفرقتين جميعا بقلبه ان راى هو من خير منه) وافضل (سرة ذلك وتمنى ان يلحق به وان راى من هو شر منه) وارذل (قال لعل هذا ينجو واهلك انا فلا تراه الا خائفا من العاقبه ويقول لعل بر هذا باطن) ولفظ الحليه لعل هذا باطنا لم يظهر لى (فذلك خير له ولا ادرى لعل فيه خلقا كريما بينه وبين الله قيرحمه الله ويتوب عليه ويختم له باحسن الاعمال ويرى ذلك فذلك شر لى) ولفظ الحليه ولعل ذلك شر لى (فلا يأمن فيما اظهرة من الطاعات ان يكون دخلها الا فات فاحبطتها ثم قال فحينئذ كمل عقله وساد اهل زمانه) ولفظ الحليه هناك يكمل عقله ويسود اهل زمانه وكان من السباق الى رحمه الله عز وجل وجنته ان شاء الله (فهذا كلامه) وفى سياق الحليه اختصار ومخالفه فى بعض المواضع (وبالجمله فمن جوز ان يكون عند الله شقيا وقد سبق القضاء فى الازل بشقوته فماله سبيل ان يتكبر بحال من الاحوال نعم اذا غلب عليه الخوف ورأى كل واحد خير من نفسه وذلك هو الفضيله كما روى) فى اخبار بنى اسرائيل (ان عابدا) من عبادهم (اوى الى جبل) فنام (فقيل له فى النوم انت فلان الاسكاف) وسماءله (فسله ان يدعو لك فأتاه فسأله عن عمله فأخبره انه يصوم النعار ويكتسب فيتصدق ببعضه ويطعم عياله ببعضه فرجع) العابد (وهو يقول ان هذا لحسن ولكن ليس هذا كالتفرغ لطاعه الله فاتى فى النوم ثانيا وقيل له انت فلانا الاسكاف) المذكور (فقل له ماهذا الصفار الذى بوجهك) اى اى شئ صفر لون وجهك (فأتاه فسأله مارايت احدا من الناس الا وقع لى) فى خاطرى (انه سينجو واهلك انا فقال العابد بهذه) نال مانال من القرب والكرامه (والذى يدل على فضيله هذه الخصله قوله عز وجل يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجله اى يؤتون الطاعات وهم على وجل عظيم من قبولها وقال تعالى ان الذين هم من خشيه ربهم مشفقون وقال تعالى انا كنا قبل فى اهلنا مشفقين وقد وصف الله الملائكه) عليهم السلام (مع تقدسهم من الذنوب ومواظبتهم على العباده على الدؤب) اى الاستمرار (بالاشفاق فقال تعالى مخبرا عنهم يسبحون الليل والنهار لايفترون وهم من خشيته مشفقون فمتى زال الاشفاق والحذر مما سبق القضاء فى الازل وينكشف عند خاتمه الاجل غلب الامن من مكر الله وذلك يوجب الكبر وهو سبب الهلاك فالكبر دليل الامن والامن مهلك والتواضع دليل الخوف وهو مسعد) @