بلفظ كفضلى على أدنا كم قال الترمذى حسن صحيح غريب وقد تقدم في كتاب العلم وروى الحرث بن أبى أسامة فى مسنده وابن حبان فى الضعفاء وابن عبد البرفى العلم وابن النجارمن حديث ابى سعيد بلفظ كفضلى على أمى (الى غير ذلك مماورد فى العلم) مما تقدم جميعا فى كتاب العلم (فان قال العابد ذلك لعالم عامل بعلمه وهذا عالم فاجر فيقال له اما علمت ان الحسنات يذهبن السيات وكما أن العلم يمكن أن يكون حجة على العالم فكذلك يمكن ان يكون وسيلة له الى النجاة وكفارة لذنوبه وكل واحد منهما ممكن وقد وردت الاخبار بما يشهد لذلك فاذا كان هذا الامر غائبا عنه لم يجزله ان يحتقر عالما بل يجب عليه ان يتواضع له) ويراه بعين الكمال (فان قلت فان صح هذا فينبغى ان يكون للعالم ان يرى نفسه فوق العابد لقوله صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العابد كفضلى على ادنى رجل من اصحابى فاعلم ان ذلك كان ممكنا لو علم العالم عاقبة امره وخاتمة الامر مشكوك فيها) غير معلومة لاحد (فيحتمل ان يموت بحيث ان يكون حالة عند الله اشد من حال الجاهل الفاسق بذنب واحد كان يحسبه هينا وهو عند الله عظيم وقد مقنه به) وابغضه بسببه (واذا كان هذا ممكنا كان على نفسه خائفا فاذا كل واحد من العالم والعابد خائف على نفسه وقد كلف أمر نفسه لاأمر غيره فيكون الغالب عليه فى حق نفسه الخوف وفى حق غيره الرجاء وذلك يمنعه من التكبر بكل حال فهذا حال العابد مع العالم فاما مع غير العالم فينقسمون فى حقه الى مستوردين والى مكشوفين فينبغى ان لا يتكبر على المستورد) الذى لم يجاهر بمعصيته (فلعله اقل منه ذنوبا واكثر منه عبادة واشد منه حبا لله واما المكشوف حاله) عند الناس (ان لم يظهر لك من الذنوب الا ما تزيد عليه ذنوبك فى طول عمرك فلا ينبغى ان تتكبر عليه ولا يمكن) لك (ان تقول هذا اكثر منى ذنبا لان عدد ذنوبك وذنوب غيرك فى طول العمر لا تقدر على اخطأهم حتى تعلم الكثرة) فيها (نعم يمكن ان يعلم ان ذنوبه اشد كما لو رأيت منه القتل والشرب والزنا) وغيرها من الكبائر (ومع ذلك فلا ينبغى ان تتكبر عليه اذ ذنوب القلب من التكبر والحسد والرياء والغل واعتقاد الباطل والوسوسة فى صفات الله تعالى وتخيل الخطأ فى ذلك كل ذلك شديد عن الله) مؤاخذ به العبد (فربما جرى عليك فى باطنك من خفايا الذنوب ما صرت به عند الله ممقوتا) وانت لا تشعر (وقد جرى للفاسق الظاهر الفسق من طاعات القلوب من حب الله وأخلاص وخوف وتعظيم) لامر الله (ما انت خال عنه وقد كفر الله بذلك عنه سيأته فينكشف الغطاء يوم القيامة فتراه فوق نفسك بدرجات فهذا ممكن والامكان البعيد فيما عليك ينبغى ان يكون قريبا عندك ان كنت مشفقا على نفسك ولا تفكر فيما هو ممكن لغيرك بل فيما هو مخوف فى حقك فانه لا تزر وازرة وزراخرى) اى لا تحمل حامله ذنب نفس اخرى (وعذاب غيرك لا يخفف شيأ من عذابك فاذا تفكرت فى هذا الخطر كان عندك شغل شاغل عن التكبر وعن ان ترى نفسك فوق نفس غيرك وقد قال وهب بن منبه) اليمانى رحمة الله تعالى (ماتم عقل عبد حتى يكون فيه عشر خصال فعد تسعا حتى بلغ العاشرة فقال العاشرة @