والكبير من هو كبير عند الله فى الآخرة والكلب والخنزير اعلى مرتبة ممن هو عند الله من أهل النار وهو لا يدرى ذلك فكم من مسلم نظر الى عمر رضى الله عنه قبل اسلامه فاستحقره وازدراه لكفره وقد رزته الله الاسلام وفات) بعد ذلك (جميع الملسين الاأبا بكر) رضى الله عنه (وحده) بنص ما طلعت شمس ولا غريث على أفضل من أبى بكر كما هو فى الخبر (فالعواقب مطويه عن العباد) لاعلم لهم بها (ولا ينظر العاقل الاالى العاقبه وجميع الفضائل) انما (تراد للعاقبه فاذا من حق العبدان لا يتكبر على أحد) أبدا (بل ان نظر الى جاهلقال هذا اعصى الله بجهل وأنا عصيته بعلم فهذا أعذرمنى) أآ يقبل عذره أكثر منى (وان نظر الى عالم قال هذا قد علم مالم أعلم) وحصل مالم أحصل (فكيف أكون مثله وان نظر الى كبر هو أكبر منه سناقال هذاقد علم مالم أعلم) وحصل مالم (فكيف أكون مثله وان نظرالى كبير هو أكبر منه سناقال هذا قد أطاع الله قلبى) وعبدالله قلبى (فكيف أكون مثله وان نظرالى صغير قال انى عصيت الهه فبله فكبف أكون مثله وان نظر الى مبتدع أو كون قال ما يدرينى لعله يختم له بالاسلام) ولعل المبتدع يتوب ويحسن حاله (ويختم لى بماعليه الان) من الفر والابتداع (فليس دوام الهدايه الى كمالم يكن ابتدا ؤهاالى) اذهى بيد الله تعالى (فملاحظة الخائمة يقدر على ان ينفى) وصف (الكبر عن نفسه) ويزيله (وكل ذلك بان يعلم ان الكمال) لنا هو (فى سعادة الاخرة والقرب من الله لا فيما يظهر فى الدنيا مما لا بقاء له) ولا دوام (ولعمرى هذا الخطر مشترك بين المتكبر والمتكبر عليه ولكن حق على كل واحد أن يكون مصروف الهمة الى نفسه مشغول القلب بخوفه لعاقبته لاان يشتغل بخوف غيره فان الشفيق بسؤ الظن مولع وشفقة كل انسان على نفسه فاذا حبس جماعة فى جناية ووعدوابان تضرب رقابهم لم يتفرغوا لتكبر بعضهم على بعض وان عمهم الخطر) جميعا (اذشغل كل واحدهم نفسه عن الالتفات الى هم غيره حتى كان كل واحد هو وحد ه فى مصيته وخطره فات قلت فكيف أبعض المبتدع الله وأبغض الفاسق وقد أمرت ببغضهما ثم مع ذلك أتواضع لهما والجمع بينهما متناقص فاعلم أن هذا أمر مشتبه يلبس على أكثر الخلق اذا يمتزج غضبك لله فى انكار البدعة والفسق بكبر النفس والا دلال) أى الاعجاب (بالعلم والعلم والورع فكم من عابد جاهل وعالم مغروورادىى فاسقا) من الفساق (جلس بجنبه أزعجه) أى أقامة (من عنده وتنزه عنه) أى تباعد (بكبر باطن فى نفسه وهو ظان انه قد غضب لله) وليس كما طن (كماوقع لعابدبنى اسرائيل مع خليعهم) وتقدم ذكره قريبا (وذلك لان الكبر على المطيع ظاهر كونه شراوالحذمنه ممكن والبكبر على الفاسق والمبتدع يشبه الغضب لله وهو خير فانالغضبان أيضا يتكبر على من غضب عليه والمتكبر يغضب وأحدهما يثمر الآخرويوجبه) فالغضب يوجب التكبر يوجب الغضب (وهما ممتزجان ملتبسان لا يميز بينهما الالموضون) بالله تعالى (والذى يخلك من هذا أن يكون الحاضر على قلبك عند مشاهدة المبتدع أواالفاسق أوعند أوعند أمر هما بالعروف أو) عند (نههما عن المنكر ثلاثة أمور أحدها@