عنة بلفظ ام ليت عمر لم تلد عمر ليتنى كنت كبشا لاهلى فسمنونى فذبحونى واكلونى (وباخذا الانهر) منهم (تبنة من الارض ويقول باليتنى كنت هذة النبتة ويقول الاخر ليتنى كنت طيرا) اوى الى الاشجار واكل الثمار ولا اشاهد هول القيامة (ويقول الاخر ليتنى لم اكن شيئا مذكورا كل ذلك خوفا من خطر العاقبة فكانوا يرون انفسهم اسوا حالا من الطير ومن التراب) ومن النبتة وما اشبة ذلك من المحتقرات (ومهما اطال فكرة فى الخطر الذى هو بسددة زال بالكلية كبرة وراى نفسة كانة شر الخلق) فهذة مشاهدة العارفين الكاملين (ومثالة مثال عبد امرة سيدة بامور فشرع فيها) بالعمل (وترك بعضها) تهاونا (وادخل النقصات فى بعضها وشك فى بعضها انة هل اداها على ما يرتضية سيدة ام لا فاخبرة مخبر ان مولاة ارسل الية وسولا يخرجة من كل ما هو فية عريانا ذليلا ويلقية على بابة فى الشمس والحر زمانا طويلا حتى اذاضاق علية الامر وبلغ بة المجهود) اى تهابة طاقتة (امر يرفع حسابة وفتش عن جميع اعمالة قلبلها وكثيرها ثم امر بة الى سجن ضيق وعذاب دائم لا يروح عنة ساعة وقد علم) ذللك العبد (ان سيدة قد فعل بطوائف من عبيدة مثل ذلك وعفاعنبعضهم وهو لايدرى من اى الريقين يكون) امن المعذبين ام من الخالصين (فاذا تفكر فى ذلك انكسرت نفسة وذل وبطل عزة وكبرة وظهرحرنة وخوفة ولم يتكبر على احد من الخلق بل تواضع) وخشع (رجاء ان يكون من شفعائة عند نزول العذاب بة فكذلك العالم اذا تفكر فيما ضيعة فى اوامر ربة) وقصر فيها (بجنايات على جوارحة وبذنوب فى باطنة من الرياء والحقد والحسد والعجب والنفاق وغيرة وعلم ما هو بصددة من الخطر العظيم فارقة كبرة لا محالة الامر الثانى ان العالم يعرف ان الكبر لا يليق الا بالله عز وجل وحدة) لقولى تعالى ولو الكبرياء فى السموات والارض (وانة اذا تكبر صار ممقوتا عند الله بغيضا) لانة نازع صفة من صفاتة تعالى (وقد احب الله تعالى منة ان يتواضع) واننى على من اتصف بة (وقال لة) يا عبدى (ان لك عندى قدرا) اى منزلة ومقاما (مالم تر لنفسك قدرا فان رايت لنفسك قدرا فلا قدر لك عندى ولابد ان يكلف نفسة ما يحبة مولاة منة وهذا) الفهم (يزيل التفكير عن قلبة وان كان يستيقن انة لا ذنب لة مثلا او تصور ذلك) من غير استيقان (وبهذا زال الكبر عن الانبياء) عليهم السلام (اذ علموا ان من نازع الله فى رداء الكبرياء) بان اراد ان يرتدى بة (قصمة) اى كسرة وقطعة (وقد امرهم الله تعالى ان يصغر وانفسهم) ويذلوها (حتى بعظم عند الله محلهم فهذا بالفسق والمبتدع) الحامل على بدعتة (وكيف يرى نفسة دونهم وهو عالم عابد) ورع ثقى (وكيف يجهل فضل العلم والعبادة عند الله وكيف يخطر ببالة وهو يعلم ان خطر الفاسق المبتدع اكثر فاعلم ان ذلك انما يمكن بالتفكير فى خطر الخاتمة بل لو نظر الى كافر لم يمكنة ان يتكبر علية اذا يتصور) فى العقل (ان يسلم الكافر فيختم لو بالايمان ويض هذا العالم ويختم لة بالكفر) عياذا بالله منة وقد وقع ذلك لكثير منهم وحكاية ابن السقاء والقطب عبد القادر الجيلانى فى دخولهما على احد الاولياء الكاشفين مشهورة فى المناتب@