مالكة فاخذة واخذ جميع ما فى يدية وهو يخشى مع ذللك ان يعاقبة وينكل بة لا فراطة عن اموالة وتغصيرة فى طلب مالكة ثم نظر العبد فراى نفسة محلوسا فى منزل قد احدقت بة الحيات والعقارب والهوام وهو فى كل حال على وجل من كل واحدة منها وتدبقى لا يملك نفسة ولا مالة ولا يعرف طريقا فى الخلاص البتة فترى ان من هذا حالة هل يفتخر بقدرتة وثروتة ونوتة وجمالة ام يذل فى نفسة ويخضع وهذا حال كل عاقل بصير فانة يرى نفسة كذلك فانة لا يملك رقبتة ومالة وبدنة واعضاؤة وهو مع ذلك بين افات وشهوات وامراض واسقام وهى كالعقارب والحيات يخاف منها الهلاك فمن هذا حالة لا يتكبر بقدرتى وقوتة اذا يعلم انة لا قدرة ولا قوة فهذا طريق علاج التكبر بالاسباب الخارجة وهو اهون من علاج التكبر بالعلم والعمر فانهما كمالات فى النفس جديران بان يفرح بهما لكن فى التكبر بهما ايضا نوع من الجهل خفى كما سنذكرة السبب السادس التكبر بالعلم وهو اعظم الافات واغلب الاواء وابعدها عن قبول العلاج الابشدة شديدة وجهد جهيد وذلك لان قدر العلم عظيم عند الله عظيم عند الناس وهو اعظم من قدر المال والجمال وغيرهما بل لاقدارها اصلا الا اذا كان معهما علم ولذلك قال كعب الاحبار) رحمة الله (ان للعلم طغيانا كطغيان المال وقال عمر رضى الله عنة العالم اذا زل زل بزلتة عالم) الاولى بكسر الام والثانية بفتحها واخصر منة زلة العالم زلة العالم وقد تقدم فى كتاب العلم (فيعجز العالم ان لا يستعظم نفسة بالاضافة الى الجاهل لكثرة ما نطق الشرع بفضائل العلم ولن يقدر العالم على دفع الكبر الا بمعرفة امرين احدهما ان يعلم ان حجة الله على اهل العلم او كدوانة يحتمل من الجاهل ما لا يحتمل عشرة من العالم وانة من عصى الله عن معرفة وعلم فجنايتة افحس) واغلظ (اذا لم يقض حق نعمة الله علية فى العالم ولذلك قال النبى صلى الله علية وسلم يؤتى بالعالم يوم القيامة فيلقى فى النار فتنذلق اقنابة) اى امعاؤة (فيدوربها كما يدور الحمار بالرحا فيطيف بة اهل النار فيقولون مالك) اى ما شانك (فيقول كنت امر بالخير ولا اتية وانهى عن الشر واتية) قال العراقى متفق علية من حديث اسامة بن زبد بلفظ يؤتى بالرجل وتقدم فى العلم قلت لفظ الشيخين يجلء بالرجل وفية فيقولون يا فلان ما اصابك الم تكن تامر بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلى قد كنت امركم بالمعروف ولا اتية وانها كم عن المنكر واتية ورواة كذلك احمد ولفظ الحميدى والعوفى فى مسنديهما يؤتى برجل كان واليا فيلقى فى النار فتتدلى اقتابة فيدور فى النار كما يدور الحمار بالرحى فيجتمع الية اهل النار فيقولون الست كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر والبقى سواء وعند ابى نعيم فى الحلمة يجاء بالامير يوم القيامة فيلقى فى النار فيطحن فيها كما يطحن الحمار بطاحونتة فيقال لة الم تكن تامر بالمعروف وتنهى عن المنكر قال بلى لم اكن لا افعلة وروى ابن النجار من حديث انس يؤتى بعلماء لسوء يوم القيامة فيقذفون فى نار جهنم فيدور احدهم فى جهنم كما يدور الحمار بالرحى فيقال لة يا ويلك بك اهتدينا فما بالك قال انى كنت اخالف ما انهاكم (وقد مثل الله تعالى من يعلم ولا يعمل بالحمار والكلب فقال مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا ارادبة علماء اليهود) فانهم لم يعملوا بماءلوا (وقال بلعم بن باعورا) بن يرم برن برسم بن@