وهو الفساد (وكلون الازهار فى البواى بيما هو كذلك اذصار هشيما) يابسا متكسرا (تذوره) اى تسقيه (الرياح كيف ولو كان جماله ياقباوىعن هذه القبائح حاليا الكان يجب ان لا يتكبربه على القبيح) الصور (اذلم يكن قبيح القبيح اليه فينفيه ولا كان جمال الجميل اليه حتى يحمد عليه كيف ولا بقاءله بل هو فى كل حين) وفى نسخه حاله (يتصوران يزول بمرض أوجدرى اوقرحة أو بسبب من الاسباب) غيرما ذكر 0فكم من وجوه جميله سمحت) أى قبحت بعدان كانت جميله (بهذيه الاسباب فمعرفة هذه الامور تنزع من القلب داء الكبريا لجمال لمن اكثر تأملها السبب الثالث التكبر بالقوة والايدى ويمنعه من ذلك ما سلط عليه من العلل) العارضه (والامراض) الفاجئيه (فانه لوتوجع عرف واحد فى يده9 لسلب القرارو (لصار أعجز من كل عاجز وأذل من كل ذليل) فكم لله من نعمة على عرق ساكن (وانه لو سلبه الذباب) الذى هو أحقر المخلوقات (شيألم يستفذمنه وان بقة لود دخلت أنفه) لافسدت دماغه وبها كان هلاك النمروذ (أونملة دخلت اذنه لقتلته وان شوكة لود دخلت رجله لاعجزته) عن المشى (وان حمى يوم تحلل من فءته ما لا ينجبر فى مدة 9من الزمان (فمن لا يطيق شوكة ولا يقاوم بقة ولا يقدران يمنع عن نفسه ذبابة فلا ينبغىن يفتخر بقوته) ثم بتأمل ان أصله من اثراب وهو أذل ما يكون فما يكون للمخلوق منه من القوة حتى يفتخر بها (ثم ان قوى الانسان لا يكون أقوى من حمار أو بقرة أوفيل أو جمل وأى فى صفة تسبقك البهائم فيها السبب الرابع والخامس الغنى وكثرة المال وفى معناه كثرة الاتباع والانصار) والخدم (والتكبر بولايه السلاطين) للمنصب (والتمكن من جهتهم وكل ذلك تكبر بمعنى خارج عن ذات الانسان كالجمال والقوة والعمل وهذا أفج انواع التكبر فان المتكبر بماله كانه متكبر بفرسه وداره ولو مات فرسه وانهدمت داره لعادد ذليلا والمتكبر بتمكين السلطان وولايته) لمنصب (لا بصفة فى نفسه بنى امره على قلب هو أشد غليانا من القدر فانه تغير عليه) عزله عن ولايته وأسقطه من عينه و(كانأذل الخلق وكل متكبر بأمر خارج عن ذاته فهو ظاهر الجهل) فاسد العقل (كيف والمتكبر بالغنى لو تأمل لرأى فى اليهود) والنصارى (من يزيد عليه فى الغنى والثروة والتجمل) بالاثاث والامتعة (فأف لشرف يسبقك به اليهود) والنصارى (وأف لشرف يأخذه السارق فى لظة واحدة فيعود صاحبه ذليلا مفلسا فهذه أسباب ليست فى ذاته وماهو ذاته ليس وجوه وهو فى ذاته ليس اليه دوام وجوده وهو فى الاخرة وبال وفكال فالتفاخر غايه الجهل وكل ماليس اليك فليس لك وشئ من هذه الامور ليس اليك بل هى الى واهبه ان ابقاه بقى لك وان استرجعه عنك وما أنت الاعبد مملوك لا تقدر على شئ فمن عرف ذلك) وتأمل فيه حق التأمل (لابدوان يزول كبره ومثاله ان بفتخر الغافل بقوته وجماله وماله وحريته) وأعوانه (واستقلاله) فى أموره (وسعه منازله وكثرة وغلمنه اذشهدت عليه شاهدان عدلان عندحاكم منصف) عادل (بانه رقيق لفلان وان أبويه كانا مملوكين له فعلم ذلك) وثبت لديه (وحكم به الحاكم فجاء@