فضل وهذه غايه خسه النسب فالاصل بوطأ بالاقدام والفصل تعسل منه الابدان فهذا هو النسب الحقيقى للانسان ومن عرفه لم يتكبر بالنسب ويكون مثله بعد هذه المعرفه وانكشاف الغطاء له عن حقيقة أصل كرجل يزل عند نفسه) انه (من) ولد (بنى هاشم) بن عبد مناف جد النبى صلى الله عليه وسلم (وقد أخيبره بذلك والده فلم تزل فيه نخوة الشرف) أى عظمته 0فبينما هو كذلك اذا خبره) جماعة من المسلمين (عدول لا يشك فى قولهم انه ابن هندى حجام يتعاطى القاذورات) أى مصى الدماا (وكشفواله وجه التلبيس عليه) الى أن وثق به (فلم يبق له شك فى صدقهم أفترى ان ذلك يبقى شيا من كبره لابل يصير عند نفسه أحقر الناس وأذلهم فهو من استشعار الحزى لخسته فى شعل عن ان يتكبر على غيره فهذا حال البصير 9 الناقد (اذا تفكر فى أصله وعلم انه من النطفه والمضغه والتراب اذلو كان أبوه من يتعاطى نقل التراب) بان كان كاسا اوزبالا (أو يتعاطى الدم) أى مصه (بالحجامه) أو التشريط (وغيرهالكان يعلم به خسه نفسه لمماسه أعضاء أبيه للتراب والدم فكيف اذا عرف انه فى نفسه من تراب والدم والاشياء القذره التى يتنزه عنها هو) ويتباعد فى نفسه (السبب الثانى الكبر بالجمال ودواؤه أن ينظر الى باطنه نظر العقلاء المتاملين ولا ينظر الى الظاهر نظر اليهائم ومهما نظر الى باطنه) والدم (فى عروقه رأى من الفضائح ما يكدر عليه تعززه بجمله فانه وكل به الاقذافى أجزائه الرجيع) أى العذرة (فى امعائه والبول فى مثانته والمخاط فى انفه والبراز فى قيه والوسخ فى أذنه والدم فى عروقه والصديد تحت بشرته والصنان تحت ابطيه ويغسل الغائط) بيده (كل يوم دفعه اودفعتين ويتردد الى الخلاء كل يوم مره أو مرتين ليخرج من باطنه مالورآه بعينه لا ستقذره فضلا عن ان يمسه أو يشمه) ولو أصاب منه شيأ من جسده أو ثوبه لساء مزاجه وبادر الى ازالته فتراه مدة جلوسه واضعاه على انفه لئلايشمه (كل ذلك ليعرف قذاته وذله هذا فى حال تواسطه وفى أول أمره خلق من الاقذار الشنيعه الصور من النطفهودم الحيض) ولذلك اذا علقت المرأة انقطع عنها الدم (وأخرج من مجارى الاقذاح اذا خرج) اولا (من الصلب) أى من صلب أبيه (ثم من الذكر مجرى البول) ومجرى المنى غير مجرى البول عند الشافعى رحمة الله تعالى كما تقدم الكلام عليه فى سر الطهاره (ثم من الرحم مفيض دم الحيض ثم خرج مجرى) وفى نسخه من مخرجه (القذر قال أنس) بن مالك (رحمه الله تعالى كان ابو بكر الصديق رضى الله عنه يخطبنا فيقدذر البنا أنفسنا ويقول خرج احدكم من مجرى البول مرتين الاولى من مجرى بول أبيه والثانيه من مجرى بول أمه (وكذلك قال طاوس) اليمانى (لعمر بن عبد العزيز) رحمها الله تعالى (ماهذمشيه من بطنه خراء اذرآه يتختر وذلك قبل خلافته) وقد تقدم (هذا أوله ورسطه ولو ترك نفسه فى حال حياته يومالم يتعهدها بالتنظيف والغسل) بالماء (لثارت منه الانتان والاقذار) أى انبعثت (وصار أقذر وانتن من الدواب المهمله التى لا تتعهد فى نفسهاقط فاذا نظر انه خلق من أقذر واسكن فى روسيموت فيصير جيفه أقزر من سائر الاقذار ولم يفتخر بجماله الذى هو كخضراء الدمن) أى الشجرة الخضراء من منبت سوء فان ما ينبت فى الدمن كان ناضر الا يكون نامرا@