وجاءرومام مثل كريم وكرام والرفات بالضم العظم المتكسر (ويأكل الدود) المتولد منه 0اجزاءه فيبتدئ بحدقيه) فانهما أول ما يسيلان على الخدين (فيقلعهما) من موضعهما (وبخديه فيقطعهما وبسائرأجزائه فيصير روثافى اجواف الديدان) ومن هنا مخاطبه القبر للانسان أنابيب الدود كما فى الخبر (ويكون جيفة يهرب منه الحيوان ويستقذره كل انسان ويهرب منه لشدة الانتان) أدلانتن اشد من نتن جيفه الانسان (وأحسن احواله أن يعود الى ما كان فيصير ترابا تعمل منه الكيزان ويعمر به البنيان ويصير مفقودا بعدما كان موجودا وصار كأن لم يغن بالامس حصيدا) محصودا متكسرا (كما كان فى أول مرة أمدا مديدا) أى ممتدا (وليته بقى كذلك فما أحسنه لو ترك ترابا) ومن هنا قول بعضهم ليتنى كنت رمادا مديدا وقال آخر ولو انا اذا متنا تركا لكان الموت راحه كل حى (لابل يحيه بعد طول البلى) بكسر الباء (ليقاسى شدائد البلاء) بفتح الباء (فيخرج من قبره بعد جمع أجزائه المتفرقة ويخرج الى أهوال) يوم (القيامه) التى لم تكن منه على بال (فينظر الى قيامة قائمة وسماء ممزقة مشققة) مطويه قال تعالى اذا السماء انشقت وقال تعالى والسموات مطويات مبينه0وأرض مبدله) قال تعالى يوم تبديل ارض غير الارض (وجبال مسيرة) قال تعالى واذا الجبال سيرت (والنجوم منكدره) قال تعالى واذا النجوم انكدرات (وشمس منكسفة) مكوره (وأحوال مظلمة وملائكة غلاظ شداد) أى أقوياء قال تعالى عليها ملائكه غلاظ شداد (وحجم تزفر) قال الله تعالى واذا الجحيم سعرت (وجنيه ينظر اليها المجرم فيتحسر) على دخولها (ويرى صحائف منشورة) قال تعالى واذا الصحف نشرت (فيقال له اقرأكتابك) كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا (فيقول وما هو فيقال) له (كان قد وكل بك فى حياتك التى كنت) تفرح بها فى الدنيا (ةتتكبر بنعمها وتفتخر بأسبابها) واعرضها (ملكان رقيبان) عتيدان (يكتبان عليك ما كنت تنطق به وتعمله من قليل وكثير وصغير وكبير ونقير وقطمير) وأصل النقير النكته التى على ظهر النواة والقطمير قشرتها والمراد بهما القلة (وأكل وشرب وقيام وقعود قد نسيت ذلك وأحصاه الله) وضبطه (عليك فهلم الى حساب واستعد للحجواب أوتساق الى دار العذاب فينقطع قلبه فزعا من هول هذا الخطاب قبل أن تنشرالصحيفه ويشاهد ما فيها من مخازيه) وفضاحه (فاذا شاهده قال) مبادرا (ياويلينا مالهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الاأحصاها) ووجد ماعمله حاضرا ولا ينسى ربك أحدا (فهذاآخرمره وهو معنى قوله تعالى ثم شاء أنشره فمالمن هذا حاله وللتكبريل ماله وللفرج فى لحظة فضلا عن البطر والتجتر فقد ظهرله أول حاله ووسطه ولو ظهر) له 0آخر والعياذ بالله تعالى ربما اختار أن يكون كلبا أوخنزير اليصير مع البهائم تربا ولا يكون انسانا يسمع خطابا أويلقى عذابا) ونظر الى هذا عمر بن الخطاب رضى اللهعنه فقال ليتنى كنت كيش أهلى سمنونى مابدالهم حتى اذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا يعصى شوائ وبعض قديدا ثم أكلونى فاخرجونى عذرة ولم بشراأخرجه هناد فى الزهد عن أبى معاويه عن جويبر عن الضحاك عن عمروقال المسور بن مخرمة لما طعن عمر قال والله لو أن لى طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله من قبل ان أراه (وان كان عند الله مستحقا عذابا) وفى نسخته للنار (فالخنزير يرأشف منه وأطيب وأرفع اذا اوله التراب وآخره@