الكبرياء الايه جل وعلا ولذلك امئن عليه فقال) عزوجل (ألم نجعل له عينين) يبصر بها (ولسانا) يترجم به عما فى ضميره (وشفتين) يستربهمافاه ويستعين بهما على النطق والاكل والشرب وغيرها (وهديناه النجدين) طريقى الخير والشر (وعرف خمسه أؤلافقال) أيحسب الانسان أن يترك سدى (ألم يك نطفة من منى يمنى) أى يراق يقال أمنى منيه اذا أراقمومنى كرمى يرمى لغه فيه (ثم كان علقه) أى دما (ثم ذكر منته عليه فقال فخلق فستوى) اى قدره فعدله (فجعل منه الزوجين) الصنفين (الذكر والانثى ليدوم وجوه بالتناسل) والتوالد ولا ينقطع (كما جعل وجوه ابتداء بالاختراع) البديع من غير سبق مثال (فمن كان هذا بدؤه وهذه أحواله) وأطواره (فمن أين له البطر) والاشر (والكبر ياعو الفخر والخيلاء) والتجبر (وهو على التحقيق أخس الاخساء وأضعف الضعفاء وأذل الاشياء (ولكن هذه عادة الحسيس اذارفع من خسته شمخ بانفهوتعظيم وذلك لدلالة أوله ولا حول ولا قوة الا بالله نعم لو أكملهوفوض اليه أمره وأدام له الوجود باختياره) وفى قبضة قدريه (لجاز) له (أن يطغى) ويبطر (وينسى المبتدا والمنتهى ولكنه سلط عليه فى دوام وجوده الامراض الهائله) أى المخيفه (والاسقام العظيمة والآفات المختلفة والطبائع المتضاده من المرةوالبلغم والريح والدم يهدم البعض من أجزائه البعض شاء أوأبى) أى امتنع (رضى أم سخط فيجوع كرها ويعطش كرها ويمرض كرها ويموت كرها) كل ذلك اجبارا عليه (لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولا خيرا ولا شرا) ومن غريب أحواله انه (يريد أن يعلم الشئ فيجعله ويريد ان يذكر الشئ فينساه ويريد أن ينسى الشئ ويغفل عنه فلا يغفل عنه ويريد ان يصرف قلبه الى مايهمه) نفسه فيشتهى الشئ وربما يكون هلا كه فيه ويكره وربما يكون حياته فيه يستلذ الاطعمه) المختلفة الالوان (فتهلكه ويرديه) امامن الاكثارفيها أومن ضعف المعده عن تحميلها أو بغير ذلك (ويسبشع الادوية) المرة (وهى تنفعه وتحيبه) وهو مع ذلك (لا يامن) على نفسه (فى لحظه من ليله ونهاره أن يسلب سمعه وبصره وتقلج أعضاؤه ويختلس عقله ويختطف روحه) كل ذلك فلته (ويسلب جميع ما يهواه فى دنياه فهو مضطر ذليل ان ترك يقى وان اختطف فى عبد مملوك لا يقدر على سئ من) عند (نفسه وعلى شئ من غيره فأى شئ اذل منه لو عرف نفسه وانى يليق الكبر به لولا جهله) وعناده (فهذا (أوسط أحوال فيتامله) ببصيرته حتى ينكشف له ذلك (واما آخره ومورده) الذى يرد عليه (فهو الموت المشاراليه بقوله تعالى ثم أماته فاقبره ثم اذاشاء أنشره ومعناه انه سلب روحه وسمعه وبصره وعمله وقدرته وحسه وادراكه وحركته فيعود جمادا كما كان أول مرة لا يبقى) معه (الاشكال أعضائه وصورته) جيفة منئنه قذرة كما كان فى الاول نطفه مذرة ثم) بعد ذلك (تبلى أعضاؤه وتتفتت أجزاؤه وتنخر عظامه فيصير رميما ورفاتا) وقدرم العظم يرم من باب ضرب بلى فهو رميم والجميع ارماء كدليل وأدلاء@