فالشاذلى قال ذالك بحر لا يحاط به وقال المرسى أيضا كنت جالسا بين أستاذى الشاذلى فدخل جماعة فقال هؤلاء ابدال فنظرت بيصيرتى فلم أرهم ابدالافتحيرت فقال الشيخ من بدات سيآدته حسنات فهو بدل فعلمت انه أول مراتب البدليه وأخرج ابن عساكران ابن المثنى سأل أحمد بن حنبل ماتقول فى بشرين الحرث قال رابع سبعه من الابدال وقال بلال الحواص فيمارويناه فى مناقب الشافى وفى رسالة القشيرى كنت فى تبه بن اسرائيل فاذارجل يماشى تتعجبت منه وألهمت انه الحضر فقلت بحق الحق من أنت قال أنا أخوك الحضر فقلت له أريد ان أسالك قال ما تقول فى الشافعى قال هو من الاوتاد قلت فما تقول فى أحد قال رجل صديق قلت فما تقول فى بشربن الحرث قال رجل لم يخلق بعده مثله فبأى وسيلة رأيتك قال بيرك أمك وفى تاريخ الخطيب عن أبى بكر الكانى قال النقاء ثلاثمائه والنجباء سبعون والبدلاء اربعون والاختيار سبعه العمد والغوث واحد فمكن النقاء المغرب ومسكن النخباء مصر ومسكن البدلاء الشام والاخيار سيارحون سياحيون فى الارض والعمد فى زوايا الارض ومسكن الغوث مكه* (فضل) *قال الشيخ الاكبر قدس سرء فى كتاب حليه الابدال أخبرنى صاحب لنا قال بينا أنا لييلة فى مصلاى قدأكمات وردى وجعلت رأسى بين ركبتى أذكر الله تعالى اذا حسست بشخص قد نفض مصلاى من تحتى وبسط عوضه حصيرا وقال صل عليه وباب بيتى على مغلق فداخلنى منه الفزع فقال لى من يانس بالله لم يخرج ثم قال اتق الله فى كل حال ثم انى ألهمت الصوت فقلت ياسيدى بماذا يصير الابدال ابدالاقفال بالاربعه التى ذكرها أبو طالب فى القوت الصمت والعزله والجوع والسهر ثم انصرف ولا أعرف كيف دخل وبابى مغلق انتهى قال الشيخ الاكبر وهذا رجل من الابدال اسمه معاذبن أشرس والاربعه المذكورة هى عمادهذا الطريق الاسنى وقواعده ومن لاقدم له فيها ولا رسوخ تانه عن طريق الله تعالى وفى ذلك قلت يامن أراد منازل الابدال من غير قصدمنه للاعمال ولا تطعن بها قلت من اهلها ان لم تزاحمهم على الاحوال واصمت بقلبك واعتزل عن كل شىء يدينك من غير الحبيب الدالىواذا سهرت وجعت نلت مقامهم وصحبتهم فى الحل والترحل بيت الولايات قسمت أركانه ساداتنا فيه من الابدال مابين صمت واعتزال دائم والجوع والسهر النزيه العالى (تنبيه) لا تناقص بين أخبار الاربعين والثلاثين لآن الجمله أربعونرجلامنهم ثلاثون قلوبهم قلوب ابراهيم وعشرة ليسوا كذلك فلا خلاف كما صرح به خبرأبى هريرة عند الحكيم الترمذى وقال الشيخ الاكبر قدس سره الاوتاد اللذين يحفظ الله بهم العالم أربعة فقط وهم أخص من الابدال والامامان أخص منهم والقطب أخص الجماعه والابدال لفظ على من تبدلت أوصاف المذمومة بالمحمودة ويطلقونه على عدد خاص وهم أربعون وقيل ثلاثون وقيل سبعه وانما سمو البدالالانه اذا مات واحد منهم أبدل أولانهم أعطوامن القوة أن يتركوابدبهم حيث يريدون ولكل وتدمن الاوتاد الاربعة ركن من اركان البيت ويكون على قلب نبى من الانبياء فالذى على قلب آدم له الركن الشامى والذى على قلب ابراهيم له الركن العراقى والذى على قلب يحيى له الركن اليمانى والذى على قلب محمد صلى الله عليه وسلم له ركن الحجر الاسود وهو لنا بحمد الله تعالى وقال فى الفتوحات قوله فى حديث على قلب ابراهيم وفى حديث آخر على قلب آدم وكذا قوله فى غير هؤلاء ممن هو على قلب شخص من أكابر البشر أو الملائكه معناه انهم يتقلون فى المعارف الالهيه بدل ذلك الشخص اذا كانت ورادت العلوم الالهيه انما نرد على القلوب فكل علم يرد على قلب ذلك الكبير من ملك أو رسول يرد على هذه القلوب التى هى على قلبه وربما يقول بعضهم فلان على قدم ومعناه ماذكرو الله أعلم@