السلمى فى سنن الصوفية والديلى بلفظ ثلاث من كن فيه فهو من الابدال الذين بهم قوام الدنيا وأهلها الرضا بالقضاء والصبر على محارم الله والغضب فى ذات الله وقدروى موقوفا على على بلفظ الانسبوا أهل الشام جمعا غفيرافان بها الابدال قالها ثلاثا أخرجه الحاكم فى المستدرك وصحه من قوله وكلهم روروه من طريق عبد الله بن صفوان عن على وهذه الروايه صححها الضياء فى المختاره ولفظ الحاكم لانسبوا أهل الشام فان فيهم الابدال وقدرواه الطبرانى فى الاوسط وابن عسا كرفى التاريخ من حديث على مرفوعاومن المراسيل مارواه أبوداود فى مراسيلة والحاكم فى الكنى من حديث عطاء بن أبى رباح الابدال من الموالى زاد الحاكم ولا يبغض الموالى الامنافق وفى مسنده رحال بن سالم منكر الحديث ومنها مارواه ابن أبى الدنيا فى كتاب الاولياء عن بكر بن خيس مرفوعامر سلا علامة أبدال أمتى انهم لا يلعنون شيا أبدا وقال السخاوى هو مرفوع معضل وأما الآثار فسيانى ذكرهاوقد أوردابن الجوزى أحاديث الابدال فى الموضوعات وطعن فيها واحد واحداوتعقبه الحافظ السيوطى بان خبر الابداع صحيح وان شئت قلت متواترا وأطال ثم قال مثل هذا بالغ حد التواتر المعنوى بحيث يقطع بصحة وجودالابدال ضروره انتهى وقال الحافظ ابن حجر فى فتاويه الابدال وردت فى عدة أخبارمنها مايصح ومنهاما مالا يصح وأما القطب فورد فى بعض الآثار وأما الغوص بالوصف المشتهر بين الصوفيه فلم يثبت اننهى وبهذا يظهر بطلان زعم ابن تنمية انه لم لفظ الابدال فى خبر صحيح ولا ضعف الا فى خبر منقطع وليته ننفى الرؤيه بل تفى الجود وكذب من ادعى الورود فهذه الاخباروات فرض ضعفها جمعيها لكن لا ينكر تقويى الحديث الضعف بكثيرة طرقه وتعدد مخرجيه قال المصنف رحمه الله تعالى وانما استتر الابدال عن أعين الجمهور ولانهملايطلقون النظر الى علماء الوقت لانهم عندهم جهال بالله وهم عند أنفسهم الجهلاء علماءاهورأى بعضهم النبى صلى الله عليه وسلم فى المنام فقال أبن بدلاء أمتلك فأومأ يبده نحو الشام قال فقلت يارسول الله اما بالعراق منهم أحد قال بلى وسمى جماعة ومما يتقوى به هذا الحديث ويدل لانتشاره بين الآئمه قول الامام الشافعى رحمه الله تعالى فى بعضهم كانعد من الابدال وقول النجارى فى غيره كانوا لايشكون انه من الابدال وكذا وصف غير هما من النقاد والحفاظ والائممه غير واحدبائهم من الابدال وقال بعضهم الابدال أكلهم فاقة وكلامهم ضرورة وقال بعضهم علامة الابدال لا يولدلهم وعن معروف الكرحى قال من قال اللهم ارحم أمة محمد فى كل يوم كتبه من الابدال وهو الحلية بلفظ من قال كل يوم اللهم اصلح أمة محمد اللهم فرج عن أمة محمد اللهم ارحم أمة محمد كتب من الابدال وقال يزيدين هرون الابدال هم وقال أحمد ان لم يكونو أصحاب الحديث فمن هم وقال أبو نعيم فى الحليةحديثا أبو الحسن أحمدبن محمد بن مقسم حديثا الياس بن يوسف الشكلى حدثنى محمد بن عبد الملك قال قال عبد البارى قلت زى النون المصرى صف لى الابدال فقال انك لتسألنى عن دياجى الظلم لاكشفنهالك عبد البارى هم قوم اذاذ كرواذ كرو الله بقلوبهم تعظيما لربهم لمعرفتهم بجلاله فهم ححج الله على خلقه ألبسهم النور الساطع من محبته ورفع لهم أعلام الهدايه الى مواصلته وأقامهم مقام الابطال لارادته وأفرغ عليهم الصبر عن مخالفتهم وطهر أبدانهم بمراقبه وطبيبهم بطبيب أهل معاملته وكساهم حللا من سبح مودته ووضع على رؤسهم تيحبان مسرته ثم أودع القلوب من ذنائر الغيوب فهى معلقة بواصلته فهمومهم اليه ثائرقو أعينهم اليه بالغيب ناظرة الى آخر ماقال وروى الحكيم الترمذى فى نوادر الاصول اشتكت الى ربها انقطاع النيؤه فقال تعالى سوف اجعل على ظهرك أربعين صديقا كلما مات منهم رجل أبدلت مكانه رجلاولذلك سمو ابدالافهم أوتاد الارض وبهم تقوم الارض وبهم يمطرون وقال القطب أبو العباس المرسى قدس سره جلت فى الملكوت فرايت أبامدين معلقا بساق العرش رجل أشعر أزرق العين فقلت سماعاومك ومامقامك قال علومى أحد وسبعون علما ومقامى رابع الخلفاء وأرس الابدال السبعه قلت@