أمراخرتى (وقال سعيد بن سويدصلى بنا عمر بن عبدالعزيز يوم الجمعه ثم جلس وعليه قميص مرفوع الجيب من بين يديه ومن خلفه فقال رجل ياأمير المؤمنين ان الله قد أعطاك فلولبست فنكس رأسه مليا) أى زمانا (ثم رفع رأسه فقال ان أفضل القصد) أى الاقتصاد (عند الجده) أى عند الغنى (وان أفضل العفو عند القدرة) أخرجه أبو نعيم فى الحلبة عن محمد بن ابراهيم قال حدثنا الحسين بن محمد الحرانى حديثنا أبو الحسين الرهاوى حدثنا زيدبن الحباب أخبرنى معاويه بن صالح قال حدثنا سعيد بن سويدان عمر بن عبدالعزيزصلى بهم الجمعه ثم جلس فذكرره (وقال صلى الله عليه وسلم من ترك زينة لله ووضع ثيابا حسنه تواضععا لله وابتغاء مرضائه كان حقا على ان يدخرله عبقرى الجنه) قال العراقى وراء أبو سعيد المالينى فى مسند الصوفيه وأبونعيم فى الحلبة من حديث ابن عباس من ترك زينة الدنيا لله الحديث وفى اسناده نظراها قلت ورواه أبوعلى الذهلى الهروى فى فوائده وابن النجار بلفظ من ترك زينة لله ووضع ثياباحسنه تواضعا له وابتغاء وجهه كان حقا على الله ان يكسوه من عبقرى الجنه ولفظ أبى نعيم فى الحلبه كان حقا على الله ان يبدله بعبقرى الجنه وروى الترمذى والطبرانى وأبونعيم والحاكم والبيفى من حديث سهل بن معاذبن أنس الجهنى عن أبيه رفعه من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاء يوم القيامه على رؤس الخلائق حتى يخيره من اى حلل الايمان شاء يلبسه واسناده حسن (فان قلت فقد قال عيس عليه السلام جوده الثياب خيلاء القلب) كمأذكرقريبا (وقد سئل نبينا صلى الله عليه وسلم عن الجمال فى الثياب هل هو من الكبر) والسائل هو ثابت بن قيس بن شمال عند الطبرانى كما تقدم0قال لا ولكن من سعه الحق) أى جهله أودرده (وغمص الناس) أىختغرهم وقد تقدم قريبا (فكيف طريق الجميع بينهما فاعلم ان الثوب الجديد ليس من ضرورته ان يكون من التكبر فى حق كل أحد فى احد فى كل حل وهو الذى أشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذى عرفه صلى الله عليه وسلم من حال ثابت بن قيس) بن شماس (اذقال) له (انى ارؤحبب الى من الجمال ماترى) كما تقدم (فعرفه) صلى الله عليه وسلم (ان ميله الى النظافة وجودة الثياب لا ليتكبر على غيره فانه ليس من ضرورته أن يكون من الكبر وقد يكون ذلك من الكبر كماان الرضا بالثوب اللون) ليس من ضرورته أن يكون من التواضع و(قد يكون) ذلك (ومن التواضع وعلامة المتكبران يطلب التجمل اذاراه الناس ولا يبالى اذا انفرد بنفسه كيف كان وعلامة طلب الجمال ان يحب الجمال فى كل شىء ولو فى خلوته) بنفسه حتى فى ستورداراء (فذلك ليس من الكبر فاذا انقمت الاحوال نزل قول عيس عليه السلام) السابق (على بعض الاحوال على ان قوله هو خيلاء القلب) أى منظمة له (قول نبنا صلى الله عليه وسلم ليس من الكبر يعنى ان الكبر لا يوحببه ويجوزان لا يوجبه الكبر ثم يكون هو مورثا للكبر وبالجمله فالاحوال تختلف فى مثل هذا) وينزل كل قول على حال (والمحبوب الوسط من اللباس الذى لا يوجب شهرة) وأشارة اليه بالاصابع (بالجودة ولا بالرداءة) فما أوجب فى كل منهما شهرة فهو مكروه (وقد قال صلى الله عليه وسلم كلوا واشرابو والبسوا وتصدقوا فى غير سرف ولامخيله ان الله يحب ان يظهر أثر نعمته على عبده) قال العراقى هما حديثان وقد جعلهما المصنف حديثا واحدا أما الاول فرواه النسائىوابن ماجه من روايه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده والثانى رواه الترمذى وحسنه من روايه عمر وبن شعيب عن أبيه عن جده اه قلت لم يجعلهما المصنف@