ويتقدم عليه فى الطرق ولا يرضى يمساواته فى الكرامة والتوقير وهو عالم باطنا انه لا يستحق ذلك ولا كبرفى باطنه لمعرفته) فى نفسه (بانه كاذب فى دعوى النسب ولكن يحمله الرياء على أفعال المتكبرين وكان اسم المتكبر انما يطلق فى الاكثر على من يفعل هذه الافعال عن كبر فى الباطن صادر عن العجب والنظر الى الغير بعين الاحتقار وهو ان سمى تكبرا فلا جل التشبيه بافعال الكبر) والله الموفق* (بيان أخلاق المتواضعين وبيان ما يظهر فيه أثر التواضع والكبر) * (اعلم) أرشدك الله تعالى (ان الكبر يظهر فى شمائل الرجل) أى أخلاقه (كصغر فى وجهه) أى ازورار (ونظره شزرا) بان يكون بمؤخرة عينيه كالمعرض المتغضب (واطراقه رأسه) الى الارض (وجلوسه متربعا أو متكئا و) ظهر أيضا (فى أقواله حتى فى صوته ونغمته وصيغته فى الايراد و) يظهر أيضا (فى مشيته وتبختره وقيامه وجلوسه وفى حركاته وسكاته وفى تعاطيه لافعاله وفى سائر تقلباته فى أحواله وأقواله وأعماله فمن المتكبرين من يجمع ذلك كله) فهو المقيت الممقت (ومنهم من يتكبر فى بعض ويتواضع فى بعض) وهو دون الاول (فمنها) أى من أخلاق المتكبرين (التكبر بان يحب قيام الناس له) اذا ورد عليهم (أو) يحب بان يقوم الناس (بين يديه) كهيئة الغلمان (وقد قال على كرم الله وجهه من أراد أن ينظر الى رجل من أهل النار) أى ممن يستحق دخولها (فلينظر الى رجل قاعد وبين يديه قوم قيام) ومعناه فى المرفوع من حديث عمرو بن مرة الجهنى من أحب ان يتمئل له الرجال بين يديه قياما فليتبوأ مقعده من النار رواه الطبرانى فى الكبير من حديث معاوية نحوه ورواه أحمد وهناد وأبو داود والترمذى وحسنه وعند ابن جرير بلفظ وجبت له النار (وقال أنس) رضى الله عنه (لم يكن شخص أحب اليهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهته لذلك) تقدم ذلك فى كتاب أداب الصحبة وفى كتاب أخلاق النبوة (ومنها أن لا مشى الا ومعه غيره يمشى خلفه قال أبو الدرداء) رضى الله عنه (لا يزال العبد يزداد من الله بعدا ما مشى خلفه) أخرجه أبو نعيم فى الحلية عن ابراهيم بن عبدالله حدثنا محمد بن اسحق حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بكر بن مضر عن عبيدالله بن زحر عن الهيثم ابن خالد عن سليمان بن عنتر قال لقنا كريب بن أبى برهة راكبا ووراءه غلام له فقال سمعت أبا الدرداء يقول فذكره (وكان عبد الرحمن بن عوف) رضى الله عنه (لا يعرف من) بين (عبيده) وغلمانه (اذ كان لا يتميز عنهم فى صورة ظاهرة) فكان اذا مشى بينهم أو قعد معهم لم يعرف (ومشى قوم خلف الحسن البصرى) رحمة اللع تعالى وهو راكب على حمار (فمنعهم) عن المشى خلفه (وقال ما يبقى هذا من قلب العبد) أى لانه مذلة المتابع وفتنة للمتبوع وقد تقدم (وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بعض الاوقات يمشى مع الاصحاب فيأمرهم بالتقدم) عليه (ويمشى) هو خلفهم أ, (فى غمارهم) أى جماعتهم (اما التعليم غيره أو لينفى عن نفسه وسواس الشيطان بالكبر والعجب) قال العراقى رواه الديلى فى مسند الفردوس من حديث أبى أمامة بسند ضعيف جدا انه خرج يمشى الى البقيع فتبعه أصحابه فوقف فأمرهم أن يتقدموا ومشى خلفهم فسئل عن ذلك فقال انى سمعت خفق نعالكم فأشفقت أن يقع فى نفسى شىء من الكبر وهو منكر فيه جماعة ضعفاء اه قلت وبخ الحافظ ابن حجر رواه أحمد بسياق مطول وابن ماجه مختصرا (كما أخرج الثوب الجديد فى الصلاة وأبدله بالخليع لاحد هذين المعنيين) قال @