(اعلم)

هداك الله تعالى (ان الكبر خلق باطن) كما تقدم (وأما ما يظهر من الاخلاق والافعال فهى ثمرة ونتيجة وينبغى ان يسمى تكبرا ويخص اسم التكبر بالمعنى الباطن الذى هو استعظام النفس ورؤية قدر لها) ومنزلة (فوق قدر الغير) ومنزلته (وهذا الباطن له موجب واحد وهو العجب الذى يتعلق بالمتكبر كما سيأتى معناه فانه اذا أعجب بنفسه وبعلمه أو عمله أو بشىء من أسبابه استعظم نفسه وتكبر وأما التكبر الظاهر فاسبابه ثلاثة سبب فى المتكبر) الذى قام به وصف الكبر (وسبب للمتكبر عليه وسبب يتعلق بغيرهما هو الرياء فتصير الاسباب بهذا الاعتبار أربعة العجب والحقد والحسد والرياء اما العجب فقد ذكرنا انه يورث الكبر الباطن والكبر الباطن يثمر التكبر بالظاهر) وينتجه (فى الاعمال والاقوال والاحوال) والمراد بالاحوال ما ينتج من الاعمال (وأما الحقد فانه قد يحمل على التكبر من غير عجب كالذى يتكبر على من يرى انه مثله) مساو له (أو فوقه) فى المنزلة (ولكن قد غضب عليه بسبب سبق منه فأورثه الغضب حقدا ورسخ فى قلبه بغضه فهو لذلك لا تطاوعه نفسه على التواضع لواحد من الاكابر لحقده عليه او بغضه له ويحمله ذلك على رد الحق اذا جاء من جهته) وهذا هو السفه المشار اليه فى حديث ثابت بن قس بن شماس (و) يحمله أيضا (على الانفة من قبول نصحه وعلى أن يجتهد فى التقديم عليه وان علم انه لا يستحق ذلك و) يحمله أيضا (على أن لا يستحله وان ظلمه وتعدى عليه فلا يعتذر اليه وان جنى عليه ولا يسأله عما هو جاهل به وأما الحسد فانه أيضا يوجب البغض للمحسود وان لم يكن من جهته ايذاء وسبب يقتضى الغضب والحسد ويدعو الحسد أيضا الى جحد الحق) أى انكاره (حتى يمنع من قبول النصح) رأسا (و) من (تعلم العمل فكم من جاهل يشتاق الى العلم) أن يحوزه لنفسه (وقد بقى فى رذيلة الجهل لاستنكافه أن يستفيد من واحد من أهل بلده أو أقاربه) أو جيرانه (حسداوبغيا عليه فهو يعرض عنه ويتكبر عليه مع معرفته بانه يستحق التواضع) له والاكرام (بفضل علمه ولكن الحسد يبعث على أن يعامله بأخلاق التكبر وان كان فى باطنه ليس يرى نفسه فوقه وأما الرياء فهو أيضا يدعو الى أخلاق المتكبرين حتى ان الرجل ليناظر من يعلم انه أفضل منه وليس بينه وبينه معرفة) سابقة (ولا محاسدة ولا حقد ولكن يمتنع من قبول الحق منه ولا يتواضع له فى الاستفادة خيفة من أن يقول الناس انه أفضل منه) فيسقط مقامه عندهم (فيكون باعثه على التكبر عليه الرياء المجرد ول خلا معه بنفسه لكان لا يتكبر عليه) لمعرفته فضله (وأما الذى يتكبر بالعجب أو الحقد أو الحسد فانه يتكبر أيضا عند الخلوة به مهما لم يكن معهم) وفى نسخة معهما (ثالث وكذلك قد ينتمى الى نسب شريف كاذبا وهو يعلم انه كاذب) فى انتمائه (ثم يتكبر على من ليس ينسب الى ذلك النسب ويترفع عليه فى المجالس @