أطفأت ذلك نور بصيرته وترشح منه كما روى عن أبى ذر) جندب بن جنادة الغفارى رضى الله عنه (انه قال قاولت) أى خاصمت (رجلا عند النبى صلى الله عليه وسلم فقلت له يا ابن السوداء فقال النبى صلى الله عليه وسلم طف الصاع ف الصاع) الصاع مكال معروف وطفا منه ما قرب من ملئة وقيل هو ما علا فوق رأسه شبههم فى نقصائهم بالمكيل الذى لم يبلغ أن يملأ المكيال كذا فى مجمع البحار (ليس لابن البيضاء على ابن السوداء فضل) أى كلكم فى الانساب الى أب واحد بمنزلة واحدة فى النقص عن غاية التمام (قال أبو ذرفاضجعت وقلت للرجل) المذكور (قم فطأ على خدى) قال العراقى رواه ابن المبارك فى البر والصلة مع اختلاف ولا حد من حديثه ان النبى صلى الله عليه وسلم قال له انظر فانك لست بخير من أحم ولا أسود الا أن تفضله بتقوى الحديث وفى الصحيحين انه ساب رجلا فعيره بامه وفيه فقال له النبى صلى الله عليه وسلم انك امرؤ فيك جاهلية وقد تقدم اه أى فى أوائل كتاب الغضب والحسد (فانظر كيف نبهه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه رأى لنفسه فضلا) على أخيه (لكونه ابن بيضاء وانه خطأ وجهل وانظر كيف) رجع أبوذر و(تاب وقلع عن نفسه شجرة الكبر باخمص قدم من تكبر عليه اذ عرف ان العز لا يقمعه الا الذل) وكل بين يديه صلى الله عليه وسلم فقال احدهما للاخر أنا فلان بن فلان فمن أنت لا أم لك فقال النبى صلى الله عليه وسلم افتخر رجلان عند موسى عليه السلام فقال أحدهما أنا فلان بن فلان حتى عد تسعة فأوحى الله تعالى الى موسى عليه السلام قل للذى افتخر بل التسعة من أهل النار وأنت عاشرهم) وفى نسخة وأنت العاشر قال العراقى رواه عبدالله بن أحمد فى زوائد المسند من حديث أبى بن كعب باسناد صحيح ورواه أحمد موقوفا على معاذ بقصة موسى عليه السلام فقط اهقلت وروى أحمد والبخارى فى التاريخ وأبو يعلى والبغوى وابن قانع والطبرائى والبيهقى وابن عساكر من حدث أبى ريحانة من انتسب الى تسعة اباء كفار يريد بهم عزا وكرما كان عاشرهم فى النار (وقال صلى الله عليه وسلم ليدعن) أى ليتركن (أقوام الفخر بأبائهم وقد صاروا فحما فى جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان) بكسر الجيم وسكون العين المهملة جمع جعل بضم ففتح كصرد وصردان اسم المدويبة التى (تدوف بأنافها القذر) قيل هى أم حبين تدحرج القذر برجليها قال العراقى رواه أبو داود والترمذى وحسنه وابن حبان من حديث أبى هريرة اه قلت وأخرج البزار من حديث حذيفة رفعه كلكم بنو أدم وأدم خلق من التراب ولينتهين أقوام يفخرونبأبائهم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان والسياق المذكور الممصنف من حديث أبى هريرة ليس هو أول حديث بل أوله ان الله عز وجل قد اذهب عنكم غيبة الجاهلية الحديث وسيأتى فى اخر الفصول من هذا الكتاب وفيه ليدعن رجال فحرهعم باقوام انما هم فحم من فحم جهنم أوليكونن أهون على الله من الجعلان التى ترفع بانفها النت (الرابع التفاخر بالجمال وذلك أكثر ما يجرى بين النساء ويدعو ذلك الى التنقيص والثلب) أى المسبة والتعيب (والغيبة وذكر عيوب الناس ومن ذلك ما روى عن عائشة رضى الله عنها انها قالت دخلت امرأة) قيل انها من الانصار (على النبى صلى الله عليه وسلم فقلت بيدى هكذا أى انها قصيرة فقال صلى الله عليه وسلم قد اغتبتيها) رواه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة والحرائطى فى مساوى الاخلاق وابن مردويه والبيهقى فى الشعب من طريق حسان بن مخارق عن عائشة قالت دخلت امرأة قصيرة والنبى صلى الله عليه وسلم جالس فقلت بابهامى هكذا وأشرت الى النبى صلى الله عله وسلم انها قصيرة فقال النبى صلى الله عليه وسلم اغتبتيها ورواه عبد بن جيد عن عكرمة عن عائشة نحوه ورواه ابن أبى الدنيا من ريق سفيان بن على بن الاقمر بن حذيفة عن عائشة انها ذكرت امرأة فقالت انها قصيرة فقال النبى صلى الله عليه وسلم اغتبتيها وقد تقدم ذلك فى افات اللسان (وهذا منشؤه خفاء الكبر لانها @