احمد (وكذلك قال الحسن) البصرى رحمة الله تعالى فى سياق كلامه (حتى ان صاحب الصوف اشد كبرا من صاحب المطرف الخز) المطرف ثوب مربع له أعلام وأطرفته اطرافا اذا جعلت فى طرفيه علمين فهو مطرف وربما جعل اسما برأسه غير جار على فعله وكسرت الميم تشبيها بالالة والجمع مطارف (أى صاحب الخز يذل لصاحب الصوف ويرى الفضل وصاحب الصوف يرى الفضل لنفسه) فهذا معنى قول الحسن (وهذه الأفة قلما ينفك منها كثير من العباد وهو انه لو استخف به مستخف وأذاه مؤذ استبعد أن يغفر الله له ولا يشك فى أنه صار ممقوتا عند الله ولو أذى مسلما أخر لم يستنكر ذلك الاستنكار وذلك لعظم قدر نفسه عنده وهو جهل وجمع بين العجب والكبر والاغترار بالله) عز وجل (وقد ينتهى الحق) أى فساد جوهر العقل (والغباوة) أى البلادة (ببعضهم الى ان يتحرى) اى يتصدى للمعارضة (ويقول سترون ما يجرى عليه) من النكال (واذا اصيب بنكبة) أى مصيبة عرضت له (زعم ان ذلك من كرماته وان الله ما أراد به الا شفاء غليله) وهو وحرة صدره والانتقام منه (مع انه يرى من الكفار) على انواعهم (يسبون الله ورسوله) عدوا بغير علم (وعرف جماعة أذوا الانبياء عليهم السلام بأشد أنواع الاذى (منهم من ضربهم) ومنهم من وجا رقابهم بسلا خرور وهو ساجد ومنهم من شحبهم (ومنهم من قتلهم ثم ان الله اأمهل أكثرهم ول يعاقبهم فى الدنيا بل وربما أسلم بعضهم فلم يصبه مكرومه فى الدنيا ولا فى الاخرة) لان الاسلام يجب ما قبله كما فى الخبر (ثم الجاهل المغرور يظن انه أكرم على الله من انبيائه) ورسله (وانه قد انتقم له بما لم ينتقم لانبيائه ولعله فى مقت الله باعجابه وكبره وهو غافل عن هلاك نفسه فهذه عقيدة المفترين) وهى من أكبر الافات (وأما الاكياس) أى العقلاء (من العباد فيقولون) مثل (ما كان يقوله عطاء السلمى) البصرى العابد (حين كان تهب ريح أو تقع صاعقة) أو نحو ذلك من الايات المخوفة (ما يصيب الناس ما أصابهم الا بسبى ولو مات عاء) يعنى نفسه (لتخلصوا) واسترحوا أخرجه أبو نعيم فى الحلية وتقدم (و) مثل (ما قال الاخر) وهو يونس بن عبيد البصرى (بعد انصرافه من عرفات كنت أرجوا الرحمة لجميعهم) لمن حضر (لولا كونى فيهم وقد تقدم) أيضا (فانظر الى الفرق بين الرجلين هذا يتقى الله ظاهرا وباطنا وهو) مع ذلك (وجل على نفسه) خائف من ربه (فردولعمله وسعيه وذاك) الاخر (ربما يضمر من الرياء والكبر والحسد والغل ماهو ضحكة للشيطان به ثم انه تمنى على الله بعمله) من يكون أخس منه (ومن اعتقد جزما انه فوق أحد من عباد الله فقد أحبط بجهله جميع عمله فان الجهل افحش المعاصى) واغلظها (واعظم شىء يبعد العبد عن الله وحكمه لنفسه انه خير من غيره جهل محض وأمن من مكر الله ولا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ولذلك روى ان رجلا ذكر بخير للنبى صلى الله عليه وسلم فاقبل) ذلك الرجل (ذات يوم فقالوا) وفى نسخة فقيل (يارسول الله هذا) الرجل (الذى ذكرناه لك فقال) صلى الله عليه وسلم (انى أرى فى وجهه سفعة) بالفتح والضم أى أثر سواد اشرب بحمرة (من الشيطان فسلم) الرجل (ووقف على النبى صلى الله عليه وسلم فقال له النبى صلى الله عليه وسلم أسألك بالله حدثتك نفسك ان ليس فى القوم افضل منك قال اللهم نعم) قال العراقى رواه احمد والبزار والدار قطنى من حديث @