مسطح بنت خالة ابى بكر مطلبية اسلمت قديما وكان ابو بكر يمونه لاجل قرابته (لما تكلم فى واقعة الافك) وخاض معهم فى امر عائشة (نزل قوله تعالى ولا يأتل) اى لا يحلف (اولوا الفضل منكم والسعة) ان يؤتوا اولى القربى (الى قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم فقال ابو بكر بل نحب ذلك وعاد الى الانفاق عليه) رواه عبد الرازق واحمد والبخارى وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابى الحاتم وابن مردوية والبيهقى فى الشعب كلهم من حديث عائشة الطويل وفيه لما انزل الله فى براءتى قوله ان الذين جاؤا بالافك العشر ايات كلها قال ابو بكر وكان ينفق على مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق على مسطح شيئا ابدا بعد الذى قال لعائشة ما قال فانزل الله ولا يأتل اولوا الفضل الى قوله رحيم قال ابو بكر بلى والله انى احب ان يغفر الله لى فرجع الى النفقة التى كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا وروى البخارى والترمذى وابن جرير وابن المنذر وابن ابى حاتم وابن مردوية فى هذا الحديث قالت فحلف ابو بكر ان لا ينفع مسطحا بنافعة ابدا فانزل الله ولا يأتل اولوا الفضل منكم والسعة يعنى ابا بكر ان يؤتوا اولوا القربى والمساكين يعنى مسطحا الى قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم قال ابو بكر بلى والله انا لنحب ان يغفر الله لنا وعادله بما كان يصنع وروى البخارى وسعيد بن منصور وابن المنذر من حديث رومان قالت وكان فيمن حدث الحديث رجل كان يجد به ابو بكر فخاف ابو بكر ان لا يصله فانزل الله ولا يأتل اولوا الفضل منكم الى اخر الاية وروى ابن مردوية من حديث ابن عباس وكان ابو بكر يعطى مسطحا او يصله ويبره فحلف لا يعطيه فنزل ولا يأتل الاية وروى الطبرانى وابن مردوية من حديث ابن عمر فبعث ابو بكر الى مسطح لا وصلتك بدرهم ابدا ولا عطفت عليك بخير ابدا ثم طرده واخرجه من منزله فنزل القرأن ولا يأتل الى اخر الاية وروى ابن ابى حاتم الطبرانى عن سعيد بن جبير كان مسطح من المهاجرين الاولين وكان ابن خالة ابى بكر وكان يتيما فى حجره فلما حلف ابو بكر ان لا يصله نزلت فى ابى بكر ولا يأتل اى يحلف اولوا الفضل منكم يعنى فى الغنة والسعة يعنى فى الرزق ان يؤتوا اولوا القربى يعنى مسطحا قرابة ابى ابكر وابن خالته والمساكين يعنى مسطحا كان مسكينا والمهاجرين فى سبيل الله يعنى مسطحا وليعطفوا وليصفحوا يعنى ليتجاوزوا عن مسطح الا تحبون الاية قال النبى صلى الله عليه وسلم اما تحب ان يغفر الله لك قال بلى يا رسول الله قال فاعف واصفح فقال ابو بكر قد عفوت وصفحت لا امنعه معروفا بعد اليوم (فالاولى ان يبقى على ما كان عليه فان امكنه ان يزيد فى الاحسان) والصلة (مجاهدة للنفس وارغاما للشيطان فذلك هو مقام الصديقين وهو من فضائل اعمال المقربين فللمحقود ثلاثة احوال عند القدرة احداها ان يستوفى حقه الذى يستحقه) سواء (من غير زيادة ولا نقصان وهو العدل) لما فيه من المساواة (والثانى ان يحسن اليه بالعفو والصلة وذلك هو الفضل والثالث ان يظلمه بما لا يستحقه) فيأخذ منه فوق حقه (وذلك هو الجور وهو اختيار الاراذل) وهم اللئام من الناس (والثانى هو اختيار الصديقين) ولذلك عفا ابو بكر عن مسطح ووصله بالبر واحسن اليه بعد العفو (والاول هو منتهى درجة الصالحين ولنذكر الان فضيلة العفو الاحسان) وما اعد الله لصاحبهما من الثواب والغفران * (فضيلة العفو) * (اعلم) هداك اللع تعالى (ان معنى العفو ان تستحق حقا فتسقطه وتبرأ عنه من قصاص او غرامة) يقال غرمت الدية والكفالة اذا اديته بعدما الزمك غرما ومغرما وغرامة (وهو غير الحلم وكظم الغيظ ولذلك افردناه وقد قال الله تعالى خذ العفو وامر بالعرف الاية) وقد تقدم الكلام عليه فى اداب الصحبة (وقال تعالى وان تعفو اقرب للتقوى وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث) خصال (والذى نفسى بيده ان كنت حالفا لحلفت عليهن) اى على حقيقتهن (ما نقصت صدقة من مال) كذا @