بتلك ومنهم سريع الغضب بطئ الفئ الا وان خيرهم البطئ الغضب السريع الفئو شرهم السريع الغضب البطئ الفئ) قد تقدم ذلك (ولمل كان الغضب فى الحال يهيج ويؤثر فى كل انسان وجب على السلطان ان لا يعاقب احد فى حال غضبه عليه لانه ربما يتعدى الواجب) اى يتجاوز القدر الواجب فى معاقبته (ولانه يكون) فى هذه الحالة (مشفيا غيظه ومريحا نفسه فيكون صاحب حظ فيه وينبغى ان يكون انتقامه وانتصاره لله لا لنفسه) فقد روى انه (رأى عمر رضى الله عنه سكرانا فارا دان يأخذه ويعزره) تعزيرا شرعيا (فشتمه السكران) واستطال بلسانه عليه (فرجع عمر) عن اخذه (فقيل له يا امير المؤمنين لما شتمك تركته قال لانه اغضبنى ولو عزرته لكان ذلك لغضبى لنفسى ولم احب ان اضرب مسلما حمية لنفسى) اخرجه الاسماعيلى فى مناقب عمر (وقال عمر بن عبد العزيز) رحمه الله تعالى (لرجل اغضبه لولا انك اغضبتنى لعاقبتك) اخرجه ابو نعيم فى الحلية * (القول فى معنى الحقد ونتائجه وفضياة العفو والرفق) * (اعلم) هداك الله (ان الغضب اذا لزم كظمه) اى كفه وحبسه (لعجز عن التشفى) بالمغضوب عليه (فى الحال رجع الى الباطن واحتقن فيه) اى احتبس فصار حقدا (ومعنى الحقد ان يلزم قلبه استثقاله والبغضة له والنقار منه وان يدوم ذلك ويبقى ولذا قالوا فى تعريفه هو الانطواء على العداوة والبغضاء (وقد قال صلى الله عليه وسلم المؤمن ليس بحقود) تقدم فى كتاب العلم (فالحقد ثمرة الغضب) ونتيجته (والحقد يثمر ثمانية امور الاول الحسد) محركة (وهو ان يحملك الحقد على ان تتمنى زوال النعمة عنه فتغنم بنعمة اصابها وتسر بمصيبة ان نزلت به وهذا من فعل المنافقين اعنى الحسد) لمخالفة الظاهر فيه الباطن (وسيأتى ذمه) قريبا (الثانى ان يزيد على اصحاب الحسد فى الباطن فيشمت) اى يفرح (بما يصيبه من البلاء الثالث ان تهجره وتصارمه وتنقطع عنه وان طلبك واقبل عليه) بالملاطفة (الرابع وهو دونه ان تعرض عنه استصغارا له) اى استحقارا واستذلالا (الخامس ان تتكلم فيه بما لا يحل من كذب وغيبة وافشاء سر وهتك ستر وغيره السادس ان يحاكيه استهزاءا به وسخرية منه السابع ايذاؤه بالضرر وما يؤلم بدنه الثامن ان يمنعه حقه من صلة رحم او قضاء دين او رد مظلمة وكل ذلك حرام لا يحل ارتكابه واقل درجات الحقد ان تختر زمن الافات الثمانية المذكورة ولا تخرج بسبب الحقد الى ما تعصى الله به ولكن تستثقله بالباطن ولا تنهى قلبك عن بغضه حتى تمتنع عما كنت تتطوع به من البشاشة والرفق والعناية والقيام بحاجاته والمجالسة معه على ذكر الله والمعاونة على المنفعة له او بترك الدعاء له او الثناء عليه) فى المجالس (والتحريض على بره ومواساته فهذا كله مما ينقص درجتك فى الدين ويحول بينك وبين فضل عظيم وثواب جزيل وان كان لا يعرضك لعقاب اليم (ولما حلف ابو بكر) رضى الله عنه (ان لا بنفق على مسطح (بن اثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف (وكان قريبه) لان ام @