أمثاله أو خير منه وهذه الآفة الأولى وسفى الحق هو جهله ورده وهى الآفة الثانية فكل من رأى أنه خير من أخيه واحتقر أخاه وازدراه ونظر إليه بعين الاستصغار أو رد الحق هو يعرفه فقد تكبر فيما بينه وبين الخلق ومن أنف أن يخضع لله ويتواضع له بطاعته واتباع رسله فقد تكبر فيما بينه وبين الله تعالى والرسل) * (بيان ما به التكبر) * (اعلم) ارشدك الله تعالى (أنه لا يتكبر من استعظم نفسه ولا يستعظمها إلا وهو يعتقد لها صفة من صفات الكمال ومجماع ذلك يرجع إلى كمال ديني ودنياي فهذه سبعة أسباب) اثنان منها يتعلقان بالدين والخمسة بالدنيا (الأولى العلم وما أسرع الكبر إلى العلماء ولذلك قال صلى الله عليه وسلم آفة العلم الخيلاء) قال العراقي هذكذا ذكر المصنف والمعروف آفة العلم النسيان وآفة الجمال الجيلاء كذا رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث على بسند ضعيف وروى عنه الديملى في سند الفردوس آفة الجمال الخيلاء وفيه الحسن بن عبد الحميد الكوفي لا يدري من هو حديث عن أبيه بحديث موضوع قال صاحب الميزان انتهى قلت لفظ القضاعي في مسند الشهاب آفة الظرف الصلف وآفة الشجاعة البغي وآفة السماحة المن وآفة الجمال الخيلاء وآفة الجود السرف وآفة الدين الهوى وهكذا رواه أيضا ابن لال فى مكارم الأخلاق والديملي والبهيقي في الشعب وضعفه روه ومن حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن جده ورواه القضاعي والديلي وابن عدي في كاملة من طريق شعبه عن أبي أسحق السبيعي عن الحرث الأعور عن علي مرفوعا في حديث بلف آفة الحديث الكذب وآفة العلم النسيان وسنده ضعيف إلا أنه صحيح المعنى (فلا يلبث العالم أن يتعزز بعز العلم ويستشعر في نفسه الكمال وجماله ويستعظم نفسه ويستحقر الناس وينظر إليهم نظرة إلى البهائم ويستجهلهم) ويستبلدهم (ويتوقع) منهم (أن يبدؤه بالسلام) إذا لقوه (فإن بدأ واحد منهم بالسلام أو رد عليه ببشر أو قام له أو أجاب له دعوة رأى ذلك صنيعة عنده ويدا عليه يلزمه كالرقيق له (ويخدمونه شكرا له على صنيعه) ذلك (بل الغالب أنهم يبرونه فلا يبرهم ولا يزدرونه فيزدريهم ويعودونه فلا يعودهم ويستخدم من خالطه منهم ويستسخره في حوائجه) أي يجعله سخرة في قضائها (فإن قصر فيه استنكره كأنهم عبيد وأجراؤه وكان تعليمه) أباهم (العلم صنيعه منه لديهم ومعروف إليه م واستحقاق حق عليهم هذا فيما يتعلق بالدنيا أما في أمر الآخره فتكبره عليهم بأن يرى نفسه عند الله أعلى وأفضل منهم فيخاف عليهم أكثر مما يخاف على نفسه ويرجو لنفسه أكثر مما يرجو لهم وهذا بات يسمى جاهلا أولى من أن يسمى عالما بل العلم الحقيقي هو الذي يعرف الإنسان به نفسه وربه) بالذل والعجز والقدرة والنقض والكمال (وخطر الخاتمة وحجة الله على العلماء وعظم خطر العلم كما سيأتي في طريق معالجة الكبر بالعلم وهذه العلوم تزيد خوفا وتواضعا وتخشعا) وإنكاسر في القلب (وتقتضي أن يرى) صاحبها (أن كل الناس خير منه لعظم حجة الله عليه بالعلم وتقصيره في القيام @