وسهولته (ولا تعمل في قلب متكبر) لصلابته (الا ترون أن من شمخ برأسه) أي تطاول (إلى السقف شيخة) السقف (ومن تطأطأ) برأسه (أظله وأكنه فهذا مثل ضربه) عيسى عليه السلام (للمتكبرين وأنهم كيف يجرمون الحكمة ولذلك ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم جحود الحق في حد الكبر والكشفعن حقيقته وقال) وقال (من سفه الحق) أي جحده (وغمض الناس) بالمهملة أي احتقرهم قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن مسعود في أثاء حديث وقال بطر الحق وغمط الناس ورواة أحمد من حديث عقبة بن عامر بلفظ المصنف رواه البهيقي في الشعب من حديث أبي ريحانة هكذا أه قلت حديث ابن مسعود قد تقدم قريبا من طريق القشيري وفيه فقال رجل يا رسول الله أن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا وفعله حسنا فقال أن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمض الناس وعند مسلم وغمط يدل وغمض والمعنى واحد أما حديث أبي ريحانة فلفظه فقال قائل يا رسول الله إني أحب أن يحمل بسيرسوطي وسمع نعلي فقال أن ذلك ليس بالكبر إنماالكبر من سفه الحق وغمض الناس بعينه هكذا رواه ابن سعد وأحمد والبغوي والطبراني والبهيقي وابن عساكر وعند أحمد من حديث ابن مسعود قال رجل يا رسول الله يعجبني أن يكون ثوبي غسيلا ورأسي دهينا وشراك نعلي جديدا وذكر شيئا حتى علاقة سوطه قال ذلك جمال والله تعالى جميل يحب الجمال ولكن الكبر من بطر الحق وإزدرى الناس وفي حديث عبد اله بن عمر وفي أثناء حديث وصية نوح عليه السلام لابنه قيل يا رسول الله ما الكبر أهو أن يكون للرجل حلة حسنة يلبسها وفرس جميل يعجبه جماله قال لا الكبر أن تسفه الحق وتغمض الناس وهكذا رواه أحمد والبخاري في الأدب المفرد والطبراني والحاكم وقد تقدم ورواه أبو بعلي والبهيقي وابن عساكر بلفظ فقال معاذ بن جبل يا رسول الله الكبر أن تكون لاحدنا دابة يركبها والنعلات يلبسها والثياب يلبسها والطعام يجمع عليه أصحابه قال لا ولكن الكبر أن تسفه الحق وتغمض المؤمن وروى ذلك عبد بن حميد من حديث جاب وقد تقدم أيضا (بيان المتكبر عليه ودرجاته وأقسامه وثمرات الكبر فيه) (اعلم) أرشدك الله (أن لمتكبر عليه هو الله أو رساله أو سائر خلقه وقد خلق الإنسان ظلوما) كثير الظلم على نسفه (جهولا) كثير الجهل بمعرفة ربه (فتارة يتكبر على الخلق وتارة يتكبر على الخالق فإذا التكبر باعتبار المتكبر عليه ثلاثة أقسام القسم الأول التكبر على الله) بالامتناع عن قبول الحق والإنقياد له (وذلك هو أفحس أنواع الكبر) وأغلظها (ولا مثار له إلا الجهل المحض والطغيات) البالغ (مثل ما كان من نمروذ) بضم النوم وسكون الميم والذال المعجمة وهو ابن كنعان بن الحارث بن النمروذ من ورد كنعان ابن حام بن نوح عليه السلام وهو الذي حاج ابراهيم في ربه (فإنه كان يحدث نفسه بأن يقاتل رب السماء) ويحكى أنه كان يرمي بالسهام إلى السماء فترجع إليه مخمضة بالدم فيزعم بأنه يقتل من في السماء (وكما يحكى عن جماعة من الجهلة من أضرابه بل ما يحكى عن كل من إدعى الربوبية مثل فرعون) وهو الوليد بن مصعب بن معاوية بن أبي شمر من ولدلا ودبن سام بن نوح عليه السلام وهو فرعون موسى عليه السلام وفرعون لقب له (وغيره) من أباهه (فإنه) أي فرعون موسى (قال) فيما حكى عنه الله في كتابه فحشر فنادى فقال (أنار بكم الأعلى إذا استنكف أن يكون عبد الله) تعلى (وكذلك قال الله تعالى إن الذيم يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين) أي أذلاء ومن يستنكف عن عبادته الآية) أي إلى أخرها وهو قوله ويستكبر فسيحشرهم إليه جميعا ثم قال وأما الذي استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا أليما (وقال تعالى وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا) فكل ذلك من التكبر على الله تعالى وهو أفحش الأنواع (القسم الثاني التكبر على الرسل) الكرام (من حيث تعزز النفس وترفعها @