ما يحب لنفسه (ولا يقدر على التواضع وهو رأس أخلاق المتقين وفيه العز) إذ لا يتم التقوى إلا بالتواضع (ولا يقدر على ترك الحقد وفيه العز ولا يقدر على أن يدوم على الصدق) في القول والعمل (وفيه العز ولايقدر على ترك الحسد وفيه العز) لأن كبره يجره إلى العنف في النصح (ولا يقدر على قبول النصح وفيه العز ولا يسلم من الإزدراء بالناس) والاحتقار لهم (وفيه العز ولا معنى للتطويل) في مثل هذا (فما من مخلق ذميم إلا وصاحب الكبر والعز مضطرا إليه ليحفظ به عزه وما من خلق محمود إلا وهو عاجز عنه خوفا من أن يفوت عزه فمن هذا) المعنى (لم يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة من) كما أخبر به صلة الله عليه وسلم (والأخلاق الذميمة متلازمة والبعض منها داع إلى بعض) وجار إليه (لامحالة) فكل منها أنواع (وشر أنواع الكبر ما يمنع من استفادة العلم) الذي هو المعرفة بالله تعالى (وقبول الحق والإنقياد له) وإليه الإشارة بما ورد في الخب لا يتعلم العلم مستحي ولا متكبر (وفيه وردت الآيات التي فيها ذم الكبر وذم المتكبرين) من ذلك (قال الله عز وجل والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون ثم قال أدخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين) ونبه بذلك على أن الاستكبار والمتكبر شئ واحد والاستكبار على وجهين أحدهما أن يتحرى الإنسان ويطلب أن يكون كبير وذلك متى كان على ما يجب وفي المكان الذي يجب وفي الوقت الذي يجب فمعمود والثاني أن يتشبع فيظهر من نفسه ما لبس له فهذا هو المذموم وعليه مرد القرآن كهذا القول وكقوله أبى واستكبر وكقوله فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ونبه بقوله مجرمين أن حاملهم على ذلك ما تقدم من جرمهم وأن ذلك داهبهم لأنه ئيء حادث منهم (ثم أخبر أن أشد أهل النار عذابا أشدهم عتيا على الله تعالى فقال لهم لننزعن من كل شيعة) أي جماعة وفقة أيهم أشد على الرحمن عتيا قيل العتي هنا مصدر وجمع عات وأص العتو النبوء عن الطاعة وقد عتا عتوا وعتيا استكبر وجاوز الحد فهو عات وعتي والجمع عتي بالضم (وقال) تعالى (فالذين لا يؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون وقال) تعالى (وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مؤمنين) وكذا قوله تعالى وإذا يتحاجون في النار فيقول الضعفاء الذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون لنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا ان كل فيها إن الله قد حكم بين العباد (وقال تعالى إن الذين يستكبرون عن عبادتي) عن دائي أو صلاتي (سيدخلون جهنم داخرين) أي صاغرين أذلالا (وقال) تعالى (سأصرف عن آياتي) قال ابن جريج عن خلق السموات والأرض وما فيها من الآيات (الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق قيل في التفسير سارفع فهم القرآن عن قلوبهم) وذلك بالطبع عليها رواه ابن المنذر وأبو الشيخ عن سفيان بن عيينه بلفظ سأنزع منهم فهم القرآن (وفي بعض التفاسير سأحجب قلوبهم عن الملكوت) فلا يشاهدونسرارها وقيل سأصرفهم عن أبطالها وأن اجتهدوا وقوله بغير الحق صلة يتكبرون أو حال من فاعله (قال بن جريج) هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم المكي فقيه فاضل مات سنة خمسين أو بعدها روى له الجماعة (سأصرفهم عن أن يتفكروا فيها ويعتبروا بها) رواه ابن المنذر وأبو الشيخ عنه (ولذلك قال عيسى عليه السلام أن الزرع ينبت في السهل) وهو الموضع اللين من الأرض (ولا ينبت على الصفا) أي الحجر الأملس (كذلك الحكمة تعمل في قلب متواضع) للينه @