يكذب ولا حرام كالنسبة الى الزنا والفحش ماروت عائشة رضى الله عنها أن أزواج النبى صلى الله علية وسلم أرسلن اليه فاطمة) رضى الله عنها (فجاءت فقالت يارسول الله أرسلنى أزواجك يسألنك العدل) أى التسوية (فى ابنة أبى قحافة) تعنى عائشة بنت أبى بكر نسبتها الى جدها (والنبى صلى الله علية وسلم نائم) أى مضطجع (فقال يابنية أتحبين ما أحب قالت نعم قال فأحبى هذة) يعنى عائشة وكان ذلك فى بيتها (فرجعت اليهن وأخبرتهن بذلك فقلن ما أغنيت عنا شيئا فأرسلن زينب بنت جحش) أم المؤمنين الأسدية وأمها عمة النبى صلى الله علية وسلم اميمة (قالت) عائشة (وهى التى كانت تسامينى فى الحب) أى تغالبنى (فجاءت فقالت بنت أبى بكر وبنت أبى بكر فمازالت تذكرنى) وتعدد على (وأنا ساكته أنتظر أن يأذن لى رسول الله صلى الله علية وسلم فى الجواب) فأذن لى (فسببتها حتى جف لسانى فقال النبى صلى الله علية وسلم كلا) حرف ردع وزجر (أنها بنت أبى بكر يعنى أنك لاتقاومينها فى الكلام) والمقاومة فى الكلامك المغالبة رواة مسلم فى الصحيح (وقولها) رضى الله عنها (سببتها ليس المراد بة الفحش) فى الكلام المنهى عنة (بل هو الجواب عن كلامها بالحق ومقابلتها بالصدق) بدليل انه بحضرته صلى الله علية وسلم وبأذنه (وقال النبى صلى الله علية وسلم المستبان على ماقالا حتى يعتدى المظلوم) رواة أحمد ومسلم من حديث أبى هريرة وتقدم للمصنف فى آفات اللسان بلفظ مالم يبتدى المظلوم (فأثبت للمظلوم انتصار إلى أن يعتدى) أى يتجاوز عن الحسد الشرعى المأذون فية (فهذا القدر هو الذى أباحة هؤلاء) الذين أجازوا المقابله (وهو رخصة فى الإيذاء جزاء على إيذائة السابق ولاتبعد الرخصة فى هذا القدر ولكن الأفضل تركة فانه يجر الى ماوراءة ولا يمكن الإقتصار على مقدار الحق فية) فمن حام حول الحمى أوشك أن يقع فية (والسكون عن أصل الجواب لعله أيسر من الشروع فى الجواب والوقوف على حد الشرع فية) فتركة أروح للخاطر (ولكن فى الناس من لايقدر على ضبط نفسة فى فور الغضب) وحدته (ولكن يعود سريعا) الى الرضا (ومنهم من يكف نفسة فى الإبتداء ولكن يحقد فى الدوام) أى يمسك البغضاء فى قلبة (والناس فى الغضب أربعة فبعضهم كالحلفاء) وزان الحمراء نبات معروف الواحدة حلفاة (سريع الوقود) لخلقته ورخاوتة (سريع الخمود) أى السكون فيصير كلا شىء (وبعضهم كالفضى) مقصور شجر من أشجار الجبال خشبة من أصلب الخشب ولهذا يكون فى فحمة صلابه (بطيىء الوقود) لصلابتة فلا تؤثر النار فية سريعا (بطيىء الخمود) تبقى نارة ممدة لاتنطفىء ولذلك قال الشاعر فسقى الغضى والساكنية وان هم * شبؤ بين جوانحى وبأضلعى (وبعضهم بطىء الوقود سريع الخمود وهو الأحمد مالم ينته الى فتور الحمية و) ضعف (الغيرة) الدينية (وبعضهم سريع الوقود بطىء الخمود هذا هو شرهم وفى الخبر) عن رسول الله صلى الله علية وسلم (المؤمن سريع الغضب سريع الرضا فهذة بتلك) تقدم ذلك (وقال الشافعى رضى الله عنة من استغضب فلم يغضب فهو حمار ومن استرضى فلم يرضى فهو شيطان) أخرجة الأيدى والبهيقى وأبو نعيم كلهم فى منافية بأسانيدهم (وقد قال أبو سعيد الخدرى) رضى الله عنه (قال رسول اللهصلى الله علية وسلم ألا ان بنى آدم خلقوا على طبقات منهم بطىء الغضب سريع الفىء) أى الرجوع (ومنهم سريع الغضب سريع الفىء فتلك @