القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن آخر هذا الأمة ألها فلير تقبو عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتابع كنظام اللآلئ قطع سلكه فتتابع (وقال) أبو القاسم (الجثيد) قدس سره (التواضع عند أهل التوحيد تكبر) وروي عنه أيضا أنه قال التواضع خفض الجناح ولين الجانب رواه إبراهيم بن فاتك وقوله الأول يخالف الثاني في الظاهرفإن التواضع في الحقيقة هو ضد التكبر فكيف يكون الشئ عيد نقيضه وقد وجهه لمصنف بقوله (ولعل مراده أن المتواضع في الحقيقة هو ضد التكبر فكيف يون الشيء عين نقيضه وقد وجهه المصنف بقوله (ولعل مراده أن في الحقيقة هد ضد التكبر فكيف يكون الشيء عين نقيضه وقد وجهه المصنف بقوله (ولعل مراده أن المتواضع يثبت نفسه أولا فيجعلها شاهدا ثم يصفها وبموحد لا يثبت نفسه) أصلا (ولا يراها شيأ حتى يضعها أو يرفعها) وهذا هو عين مراد الشبلي في جوابه لمن قال له أنا النقطة التي تحت الباء حين قال له أباد الله شاهدك أو تضح لنفسك موضعا وكلاهما من واد واحد هذا يفسر ذلك فتأمل (وعن) أبي يزيد (عمر بن شبه) بفتح المعجمه وتشديد الموحدة ابن عبيده ابن يزيد النميري بالتصغير البصري نزيل بغداد صدوق له تصدانيف مات سنة اثنين وستين وقد جاوز التسعين روي ابن ماجه قال كنت بمكة بين الصفا والمروة فرأيت رجلا) من عمال الخليفة (راكبا بغلة وبين يديه غلمان وإذا هم يعنفون الناس ويعاردونهم من بين يديه لأجله قال ثم عدت بعد حسن فدخلت بغداد فكنت على الجسر) الذي على نهر دجلة الطارق بين الشرقية والغربية وإليه الإشارة بقول الشاعر عيون المهابين الرصافة والجسر * سلبن النهى من حيث تدري ولا تدري (فإذا أنا برجل حاف) الرجل (حاسر) الرأس (طويل الشعر) أشعث يسأل الناس (فجعلت أنظر إليه) متعجبا من حاله (فال لي مالك تنظر إلي فقلت له شبهتك برجل رأتيه بمكة وصفت له الصفة فقال أنا ذلك الرجل فقلت مال فعل الله بك فقال اني ترفعت) أي تكبرت (في موضع تتواضع فيه الناس فوضعني الله حيث يرفع الناس) يعني في بغداد حبث نقم عليه الخليفة لما وصل إليه وسلبه جميع ما هو فيه وصار فقيرا يسأل الناس أورده الشقيري في الرسالة مختصرا بلفظ وقال بعضهم رأيت في الطواف انسانا بين يديه شاكريه يمنعون الناس لأجله عند الطواف ثم رأيته بعد ذلك بمدة على جسر بغداد يسأل الناس شيئا فعجبت منه فقال أنا تكبرت في موضع تتواضع فيه الناس هناك فابتلاني الله سبحانه وتعالي بالتذلل في موضع يترفع فيه الناس اه ويحكي أن الملك الأشرف قيتباي سنة حجه دخل باب السلام راكبا علي هنية والأمراء بين يديه ولم يتجاسر أحد أن يقول له إنزل عن الفرس مهابة له فبينما هو كذلك اذزلقت رجل الفرس فوقع السلطان على الأرض وسقطن عمامته فلم يتناول العمامة ولم يضعها على رأسه ودخل الحرم وهو مكشوف الرأس متذللا متواضعا لأنه تنبه على إساءة أدبه في دخوله راكبا فتواضع وطاف هكذا حاسر الرأس وهد ذلك في مناقبة رحمة الله تعالى (وقال المغيرة) بن مسلم الضبي ولاهم أبو هاشم الكوفي ثقة متقن مات سنة ست وثلاثين روي له الجماعة (كما نهاب إبراهيم) بن يزيد (النخعي هيبة الأمير) لجلالة قدره (وكان إبراهيم) مع ذلك (يقول أن زمانا صرت فيه فقيه الكوفة لزمان سوء) وهذا من باب التواضع وهضم النفس قال العجلي كان النخعي رجلا صالحا فقيها متوفيا قليل التكلف وكان مفتي أهل الكوفة هو والشعبي في زمانهما (وكان عطاء المسلمي) بفتح السين وكسر اللام ويقال له أيضا العبدي وهو من رجال الحلية رحمة الله تعالى (إذا سمع صوت الرعد قام وقعد وأخذ بطنه كأنه إمراءة ماخض) أي الذي أخذها طلق الولادة (وقال هذا من أجلي يصيبكم لو مات عطاء لاستراح الناس) قال أبو نعسم في الحلية حدثنا أحمد بن جعفر عبد الله بن احمد حدثني أحمد بن إبراهيم حدثنا إبارهيم بن عبد الرحمن عن سيار قال سمعت جعفرا يقول هاجت ريح بالبصرة وظلمه قال فتشاغل الناس إلى المساجد فأتيت عطاء فإذا هو قائم في الحجرة ويده على رأسه وهو يقول إلهي لم أكن أرى أن تبقيني حتى تريني أعلام القيامة قال فمازال قائما حتى أصبح حدثنا أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أحمد بن إبراهيم حدثنا ابن عبيدة حدثنا يحيى بن راشد حدثنا مر جاء بن وداع الراسبي قال كان عطاء إذا هبت ريح وبرق ورعد قال هذا من أجلي يصيبكم لو مات عطاء لاستراح الناس قال @