الفضيل عن التواضع فقال ان تخضع للحق وتنقادله وتقبله ممن قاله وقال ابو نعيم فى الحلية حدثنا محمد بن جعفر حدثنا محمد ثنا اسمعيل بن يزيد حدثنا ابراهيم قال سالت الفضيل ما التواضع قال ان تخضع للحق وتنقادله ولو سمعته من صبى قبلته منه ولو سمعته من اجهل الناس قبلته منه وسالته ما الصبر على المصيبة قال ان لاتبث واخرج من طريق محمد بن زنبور قال سئل الفضيل عن التواضع قال ان تخضع للحق (وقال ابن المبارك) رحمة الله تعالى (راس التواضع ان تضع نفسك عند من دونك فى نعمة الدنيا حتى يعلم انه ليس له بدنياه عليك فضل) رواه هكذا فى كتاب الزهد له (وقال) ابو الخطاب (قتادة) بن دعامة البصرى رحمه الله تعالى (من اعطى مالا او جمالا او ثناء) حسنا بين الناس (او علما) ينتفع به (ثم لم يتواضع فيه) اى فيما اعطيه (كان عليه وبالايوم القيامة) فان هذه نعم من الله عليه والتواضع هو شكرها فمن لم يتواضع فكانه بطر بنعم الله تعالى والبطر وبال يوم القيامة (وقيل اوحى الله تعالى الى عيسى عليه السلام) ياعيسى (اذا انعمت عليك بنعمة فاستقبلها بالاستكانة) اى الخضوع والتواضع (اتممها عليك وقال كعب) الاحبار رحمه الله تعالى (ما انعم الله على عبد من نعمة فى الدنيا فلم يشكرها لله ولم يتواضع بها لله الا منعه الله نفعها فى الدنيا وفتح له طبقا من النار يعذبه ان شاء او يتجاوز عنه) ومعناه فى المرفوع من حديث ابن عباس عند ابن النجار ما انعم الله عز وجل على عبد من نعمة واسبغها عليه ثم جعل اليه شيا من حوائج الناس فتبرم بها الا وقد عرض تلك النعمة للزوال ورواه الخرائطى فى مكارم الاخلاق من حديث عمر بلفظ فقد عرض تلك النعمة لزوالها (وقيل لعبد الملك بن مروان) بن الحكم الاموى القرشى (اى الرجال افضل قال من تواضع عن قدرة) اى خضع لجلال الحق وراعى ذلك فى الخلق باختيار نفسه من غير الجاء اليه (وزهد) فى الدنيا (عن قدرة) اى وهو قادر على حوزها ولكنه زهد عنها (وترك النصرة) لنفسه (عن قدرة) اى كان قادرا على ان يشفى غيظه بان ينتصر على اخيه ولكنه ترك ذلك لله تعالى (ودخل) محمد بن صبيح (بن السماك) البغدادى الواعظ (على هرون الرشيد فقال ياامير المؤمنين ان تواضعك فى شرفك) اى انقيادك للعلماء مع هذا الشرف وعلو المقام الذى انت فيه (اشرف لك من شرفك فقال) هرون (ما احسن ما قلت فقال ياامير المؤمنين ان امرا اتاه الله جمالا فى خلقه) بان كان معتدل التركيب مستوى الخلقة (وموضعا فى حسبه) بان يكون ذا دين وتقوى (وبسط له فى ذات يده) يعنى المال (فعف فى جماله) اى سلك فيه سبيل العفاف بان لم يدنسه بمحارم الله (وواسى فى ماله) المحتاجين (وتواضع فى حسبه) بان لم يتكبر على اخوانه (كتب فى ديوان الله من خالص عباد الله) وفى نسخة من خالص اولياء الله (فدعا هرون بدواة وقرطاس وكتبه بيده) وروى صاحب الحلية قصة اخرى لابن السماك مع هرون الرشيد تشبهها قال حدثنا سليمان بن احمد حدثنا محمد بن موسى حدثنا محمد بن بكار قال بعث هرون الرشيد الى ابن السماك فدخل وعنده يحي بن خالد البرمكى فقال يحي ان امير المؤمنين ارسل اليك لما بلغه من صلاح عنك فى نفسك وكثرة ذكر منك لربك عز وجل ودعائك للعامة فقال ابن السماك اما ما بلغ امير المؤمنين من صلاح عنافى انفسنا فذلك بستر الله علينا فلو اطلع الناس على ذنب من ذنوبنا لما اقدم قلب لنا على مودة ولا جرى لسان لنا بمدحة وانى لاخاف ان اكون بالستر معروفا وبمدح الناس مفتونا وانى لاخاف ان اهلك بها وبقلة الشكر عليها فدعا بدواة وقرطاس فكتبه الرشيد (وكان سليمان بن داود) عليهما السلام (اذا اصبح تصفح وجوه الاغنياء والاشراف حتى يجئ الى المساكين فيقعد معهم ويقول مسكين مع مساكين) واخرج احمد فى الزهد عن ابى الخليل قال كان داود عليه السلام يدخل المسجد فينظر اغمض حلقة من بنى اسرائيل فيجلس اليهم ثم يقول مسكين بين ظهرانى @