قال العراقي غريب أيضا (وقال صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم المتواضعين فتواضعوا وإذا رأيتم المتكبرين فتكبروا وأعليهم فان ذلك مذلة لهم صغار) وقال الرعاق غريب أيضا والمعنى إن المتكبر إذا تواضعت له تمادى في تهيه وإذا تكبرت عليه يمكن إن يتنبه ومن ثم قال الشافعي ما تكبر على متكبر مرتين وقال الزهري التجبر على أبناء الدنيا أوثق عرى الإسلام وفي بعض الآثار التكبر صدقة ويؤيده ما تقدم من حديث ركب المصري طوبى لمن تواضع في غير منقصة وذل في غير مسكنة ومنه يؤخذ إن الرجل إذا تغير صديقه وتكبر عليه لنحو منصب إن يفارقه ولذلك قيل سأصبر عن رفيقي إذا جفاني * على كل الأذى إلا الهوان وقال الشيخ إلا كبر قدس سره الخضوع واجب في كل حال إلى الله باطنا وظاهرا فإذا اتفق إن يقام في موطن الأولى فيه ظهور عزة الإيمان وجبروته وعظمته لعز المؤمن وعظمته وجبروته ويظهر في المؤمن من إلا نفسه والجبروت ما يناقض الخضوع والذلة فالأولى إظهار ما يقتضيه ذلك الموطن فان للمواطن أحكاما فانفعل بمقتضاها تكن حكيما والله اعلم (الآثار قال عمر رضي الله عنه إذا تواضع العبد لله رفع الله حكمته وقال انتعش) أي ارتفع (رفعك الله وإذا تكبر وعدا) أي تجاوز (طوره رهصه الله في الأرض) أي دفعه إليها (وقال اخسأ خسأك الله) والقائل بهذا هو الملك الموكل بالحكمة (فهو من نفسه كبير وفي أعين الناس حقير حتى انه لا حقر عندهم من الخنزير) أوله روى مرفوعا من حديث انس عند أبي نعيم والديلي بلفظ ما من آدمي إلا وفي رأسه حكمة بيد ملك فان تواضع رفعه بها وقال ارتفع رفعك الله وان رفع نفسه جذبه إلى الأرض وقال اخفض خفضك الله وعند ابن مصري فقي أماليه بلفظ فان تواضع لله رفعه الله وان ارتفع قمعه الله وكل ذلك قد تقدم وآخره رواه أبو نعيم من حديثه مرفوعا بلفظ من تواضع لله رفعه الله فهو في نفسه صغير وفي أنفس الناس عظيم ومن تكبر وضعه الله فهو في أعين الناس صغير وفي نفسه كبير حتى لهو أهون عليهم من كلب أو خنزير (وقال جرير بن عبد الله) البجلي رضي الله عنه (انتهيت مرة إلى شجرة تحتها رجل نائم قد استظل بنطع له) وهو المتخذ من الأديم معروف وفيه أربع لغات فتح ألون وكسرها ومع كل واحد فتح الطاء وسكونها والجمع أنطاع ونطوع (وقد جاوزت الشمس النطع فسويته عليه ثم إن الرجل استيقظ فإذا هو سلمان الفارسي) رضي الله عنه (فذكرت له ما صنعت فقال لي يا جرير تواضع الله في الدنيا فانه من تواضع لله في الدنيا رفعه الله يوم القيامة يا جرير أتدري ما ظلمة النار يوم القيامة قلت لا قال ظلم الناس بعضهم بعضا في الدنيا) قال أبو نعيم ف بالحلية حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سليم حدثنا هناد بن السري حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي ظبيان عن حرير قال سلمان يا جرير تواضع لله فانه من تواضع لله في الدنيا رفعه الله يوم القيامة يا جرير هل تدري ما الظلمات يوم القيامة قلت لا أدرى قال ظلم الناس بينهم قال ثم اخذ عويد إلا أكاد إن أراه بين إصبعيه قال يا جرير لو طلبت في الجنة مثل هذا العود لم تجده قال قلت يا أبا عبد الله فأين النخل والشجر قال أصولها اللؤلؤ والذهب اعلاها الثمر رواه جرير عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه نحوه وقالت عائشة رضي الله عنها إنكم لتغلفون عن أفضل العبادة التواضع) أي الخشوع لله ولين الجانب للخلق وإنما كان أفضل العبادة (لأنه ثمرتها) رواه ابن أبي شيبة في المصنف عن وكيع عن مسعر عن سعيد بن أبي برده عن أبيه عن الأسود عن عائشة (وقال يوسف بن أسباط) الشيباني رحمه الله تعالى (يجزي قليل الورع من كثير العمل ويجزي قليل التواضع من كثير الاجتهاد) أخرجه أبو نعيم في الحلية عن احمد بن اسحق حدثنا محمد بن يحي بن منده حدثنا الحسين بن منصور وحدثنا على بن محمد الطنافسي حدثنا سهل أبو الحسن سمعت يوسف بن أسباط يقول فذكره وقال الفضيل) بن عياض رحمه الله (وقد سئل عن التواضع هو إن تخضع للحق وتنقاد له ولو سمعته من اجهل الناس قبلته) ولفظ القشيري في الرسالة وسئل @