قال العراقي رواه العقيلي في الضعفاء البيهقي أيضا من حديث ابن عباس وكلاهما ضعيف اه قلت حدينا ابن عباس رواه الطبراني في الكبير وحديث أبي هريرة رواه البزار قال المنذري والهيثمي إسنادهما حسن وتبعهما السيوطي فرمز لحسنه ولفظهما ما من آدمي إلا وفي رايه حكمة بيد ملك فإذا تراضع قيل الملك ارفع حكمته وإذا تكبر قيل الملك ضع حكمته لكن قال ابن الجوزي حديث لا يصح وروى الخرائطي في مساوي الأخلاق والحسن بن صيفان في مسنده وابن لال في مكام الأخلاق والديلي من حديث ابن عباس ما من آدمي إلا وفي رأسه سلسلتان سلسلة في السماء السابعة وسلسلة في الأرض السابعة فإذا تواضع رفعه الله بالسلسلة إلى السماء السابعة وإذا تجبر وضعه الله بالسلسلة إلى الأرض السابعة وقد روى ذلك من حديث انس عند أبي مصري في أماليه بلفظ ما من آدمي إلا في رأسه حكمة بيد ملك فإذا تواضع رفعه الله وان ارتفع قمعه الله والكبرياء رداء الله فمن نازع الله قمعه وعند أبي نعيم في الحلية والديلي بلفظ ما من آدمي إلا وفي رأسه حكمة بيد ملك فان تواضع رفعه بها وقال ارتفع رفعك الله وان رفع نفسه جذبه إلى الأرض وقال اخفض خفضك الله (وقال صلى الله عليه وسلم طوبى لمن تواضع في غير مسكنة) بان لا يضع نفسه بمكان يزري به ويؤذى إلى تضييع حق الحق أو الخلق فالقصد بالتواضع خفض الجناح المؤمنين مع بقاء عزة الدين (وانفق مالا جمعه في غير معصية) وخالصا أهل العفة والحكمة) رواه البخاري في التاريخ والبغوي في معجم الصحابة والبارودي وابن قانع والطبراني وتمام البيهقي وابن عساكر من رواية نصبح العبسي عن ركب المصري صحبة مرفوعا بلفظ طوبي لم تواضع في غير منقصة وذل نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط أهل الفقه والحكمة ورحم أهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وعزل عن الناس شره طوبى لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله وروى بع ذلك البزار من حديث انس وقد تقدم بعضه في كتاب العلم وبعضه في آفات اللسان وذكرنا هنالك الكلام على راوية ومرتبة الحديث (وعن أبي سلمة المديني عن أبيه عن جده قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندنا بقباء) وهو على ميلين من المدينة من جهة الجنوب (وكان صائما فأتيناه عند إفطاره بقدح من لبن وجعلنا فيه شيأ من عسل فلما رفعه فذاته وجد حلاوة العسل فقال ما هذا قلنا يا رسول الله جعلنا فيه شيا من عسل فوضعه) من يده على الأرض (وقال إما أنى لا احرمه ومن تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اقتصد) أي توسط في معيشته (أغناه الله ومن بذر) أي فرق ماله في غير موضعه (أفقره الله ومن أكثر ذكر الله أحبه الله) قال العراقي رواه البزار من رواية طلحة بن عبيد الله عن جده طلحة فذكر نحوه دون قوله ومن أكثر ذكر الله أحبه الله ولم يقل بقباء وقال الذهبي في الميزان انه خبر منكر وقد تقدم رواه الطبراني في الأوسط من حديث عائشة قالت أنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح فيه لبن وعسل الحديث وفيه إما إني لا ازعم انه حرام الحديث وفيه ومن أكثر ذلك الموت أحبه الله وروى المرفوع منه احمد وأبو يعلي من حديث أبي سعيد دون قوله ومن بذر أفقره الله وذكر فيه قوله ومن أكثر ذكر الله احبه الله وتقدم في ذم الدنيا اه قلت هو في نوادر الأصول للحكيم الترمذي من طريق محمد بن على إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه أوس بن خولي بقدح فيه لبن وعسل فوضعه وقال إما إني لا احرمه ولكن اتركه تواضعا لله فان من تواضع لله رفعه الله ومن اقتصد أغناه ومن بذر أفقره الله وروى ابن منده في معجم الصحابة وأبو عبيد من حديث اوس ابن خولي من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله وقال البغوي لا اعلم لاوس بن خولي حديثا مسندا قال الحافظ بل له حديث مسندا ورده ابن منده من طريق عبد بن أبي هالة عن أوس بن خولي إن النبي صلى الله عليه وسلم قال له من تواضع لله رفعه الله وفي إسناده خارجة بن مصعب وهو ضعيف وفيه من @