أمك اشتريتها بمائتي درهم وأبوك فلا كثر الله في المسلمين ضربه أو نحوه واخرج أيضا م طريق الأصمعي قال آذى ابن لمحمد بن واسع رجلا فقال له محمد أتؤذيه وأنا أبوك وإنما اشتريت أمك بمائة درهم (ورأى ابن عمر) رضي الله عنه (رجلا يجر إزاره) أي اختيالا) فقال إن للشيطان إخوانا كررها مرتين أو ثلاثا) وإنما قيدناه بكونه اختيالا لان من جره من غير هذا القصد فانه لا يحرم عليه كما تقدمت الإشارة إليه وبوب البخاري في صحيحه باب من جر إزاره من غير خيلاء وأورد فيه حديث أبي بكر لما قال يا رسول الله إن احد شقى ثوبي يسترخى إلا إن أتعاهد ذلك منه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انك لست تصنع ذلك خيلاء وحديث أبي بكر خسفت الشمس ونحن عند النبي صلى الله عليه وسلم فقام يجر ثوبه مستعجلا حتى أتى المسجد الحديث (ويروى إن مطرف بن عبد الله) بن الشخير الحرشي البصري التابعي العابد الثقة (رأي المهلب) بن أبي صفرة ظالم بن سراق الازدي العتكي (وهو يتبختر في جبة خر فقال يا عبد الله) سماه باعم أسمائه اذ كل الناس عبيد الله عز وجل (هذه مشية يبغضها الله عز وجل ورسوله فقال له المهلب إما تعرفني فقال بل أعرفك أولك نطفة مذرة) أي متغيرة (وآخرك جيفة قذرة) أي نتنة (وأنت بين ذلك تحمل العذرة) بفتح العين المهملة وكسر الذال المعجمة الخرء ولا يعرف تخفيفها (فمضى المهلب وترك مشيته) هكذا في نسخ الكتاب من رواية مطرف بن عبد الله وأخرجه أبو نعيم في الحيلة في ترجمة مالك بن دينار فقال حدثنا الحسن بن علي بن الخطاب الوراق حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا إبراهيم بن العباس الكاتب حدثنا الأصمعي قال مر المهلب بن أبي صفرة على مالك بن دينار وهو يتبختر في مشيته فقال له مالك ما علمت إلا هذه المشية تكره إلا بين الصفين فقال له المهلب إما تعرفني فقال مالك أعرفك أحسن المعرفة فقال وما يعرفك مني قال إما أولك فنطفة مذرة وإما أخرك فجيفة قذرة وأنت بينهما تحمل العذرة قال فقال المهلب الآن عرفتي حق المعرفة واخرج من طريق سلام بن مسكين عن مالك بن دينار انه لقى بلال بن أبي برده والناس يطوفون حوله فقال له إما تعرفني قال بلى أعرفك أولك نطفةة وأوسطك جيفة واسنملك دودة قال فه صوابه إن يضربوه فقال لهم إنا مالك بن دينار فركب ومضى (وقال مجاهد) رحمه الله تعالى (في قوله تعالى ثم ذهب إلى أهله يتمطى أي يتبختر) أصله يتمطط وهو تفعل من المط وهو المد واصله إن يمد يديه في حالة المشي (وإذ ذكرنا ذم الكبر والاختيال فلنذكر) الآن (فضيلة التواضع) وما فيه من الأخبار والآثار والله الموفق * (بيان فضيلة التواضع) * وهو تفاعل من الوضع بمعنى الخشوع والذل والفرق بين التواضع والضعة إن التواضع رضا الإنسان بمنزلة دون ما تستحقه منزلته والضعة وضع الإنسان نفسه بمحل يزري به والفرق بين التواضع والخشوع إن التواضع يعتبر بالأخلاق والأفعال الظاهرة والباطنة والخشوع يقال باعتبار وأفعال الجوارح ولذلك قيل إذا تواضع القلب خشعت الجوارح قال الراغب وقال ابن القيم الفرق بين التواضع والمهانة إن التواضع يتولد من بين العلم بالله وصفاته ومحبته وإجلاله وبيم معرفته بنفسه ونقائصها وعيوب عمله وآفاتها فيتولد من ذلك خلق هو التواضع وهو انكسار القلب لله وخفض جناح الذل والرحمة للخلق والمهانة الدناءة والخسة وابتذال النفس في نيل حظوظها كتواضع الفاعل للمفعول به (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفو والأعز أو ما تواضع احد لله إلا رفعه الله) قال العراقي رواه مسلم من حديث أبي هريرة وقد تقدم (وقال صلى الله عليه وسلم ما من احد) ما نافية ومن زائدة وهي هنا تفيد عموم النفي وتحسين دخول ما على النكرة (إلا ومعه ملكان) موكلان نبه (وعليه حكمة) محركة وهي نحو لحام الدابة سميت بذلك لأنها تذللها لراكعها حتى يمنعها الجماح ونحوه ومنه اشتقاق الحكمة بالكسر لأنها تمنع صاحبها من أخلاق الأراذل (بمكانة بها فان هو رفع نفسه) على غيره واستعلى (جبذاها ثم قالا اللهم ضعه) وهو كناية عن إذلاله (وان وضع نفسه) للحق والخلق (قالا اللهم ارفعه) وهو كناية عن اعزاره ورفع قدره @