القصاص والغرامة على ماورد الشر عبه وفصلناه فى النفقه) فى الكتب الاربعه البسيط والوسيط والوجيز والخلاصه (وأما السب فلا يقابل بمثله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امرؤ غيرك بما فيك فلا تعيره بما فيه) رواه احمد من حديث جابر بن سليم أبي جرير الجهيمى وقد تقدمت فى افات اللسان (وقال) صلى الله عليه وسلم (المستبان شيطانات يتهاتران) رواه أحمد من حديث عياض بن حمار وقد تقدمت (وقال) صلى الله عليه وسلم (المتسابات ما قالا فهو على البادئ مالم يعتد المظلوم) رواه أحمد ومسلم من حديث أبى هريرة بلفظ حتى يعتدى وتقدم بلفظ مالم يتعد المظلوم (وشتم رجل أبا بكر) رضى الله عنه فى مجلس النبى صلى الله عليه وسلم (وهو ساكت) لا يتكلم (فلما ابتدأ ينتصر منه قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال) له ابو بكر (انك كنت ساكتا لما شتنى فلما تكلمت قمت) هلا سبب (قال) صلى الله عليه وسلم لان الملك كان يجيب عنك مادمت ساكتا (فلما تكلمت ذهب الملك وجاء الشيطان) فلم اكن لاجلس فى مجلس فيه الشيطان قال العراقى رواه ابوداود من حديث ابى هريرة متصلا ومرسلا قال البخارى المرسل اصح (وقال قوم) من أهل العلم (تجوز المقابلة بما لا كذب فيه و) أجابو عن حديث جابر بن سليم بان (نهى صلى الله عليه وسلم من التعبير بمثله نهى تنزية) لا نهى تحريم (والافضل تركه ولكن) اذا اتى به (لا يعصي والذي يرخص فيه أن يقول من أنت) أو من تكون أنت أو ما الذي يقال لك (وهل أنت لا من بنى فلان) سنيبه لقبيلته التى هو منها الا ان كانت القبيله مما ينبز باللؤم كباهله وساول وهيثم (كما قال سعد) بن أبى وقاص الزهرى (لابن مسعود) رضى الله عنهما فى كلام جرى بينهما (وهل أنت الا من هذيل) وهو ابن مدركة بن الياس بن مضر (فقال ابن مسعود وهل انت الا ابن أميه) تصغير امه وهى الجارية فقد ذكر ابن قتيبة فى المعارف زهرة امرأة ينسب اليها ولدها دون الاب هكذا قال ولا أعلم أحد وافقه عليها وشيوخ النسب متفقون على انه اسم رجل فان صحت اللنسخه ففيه تقوية لقول صاحب المعهارف ووجد فى بعض النسخ وهل انت الا من بنى أميه فيكون اشارة الى امه فانها حمره بنت سيفان بن اميه بنت عم ابى سيفان بن حرب بن اميه (ومثله قوله ياحمق قال مطرف) بن عبد الله التابعى الثقه (كل الناسأحمق فيما بينه وبن ربه الا ان بعض الناس اقل حماقه من بعض) أخرجه ابن ابى الدنيا فى ذم الغضب (وقال ابن عمر) رضى الله عنه (فى حديث طويل) رفعه الى النبى صلى الله عليه وسلم وفيه (حتى ترى الناس كلهم حمقى فى ذات الله) عز وجل وقد تقدم فى العلم (وكذلك قوله ياسيئ الخلق) أو باضيق الخلق او (ياصفيق الوجه) اى رقيقه أو (ياثلايا للاعراض) أى وقاعا فيها (وكان ذلك فيه) موجودا (وكذلك قوله لو كان فيك حياء) أو شيئ من الحياه أولو كنت تستحى من الله (ماتكلمت) بكذا (وما أحقرك فى عينى بما) عملت او (فعلت وجزاك الله) بما يليق بك او جزاؤك على الله بابعبيد (وانتقم منك) بعدله (فاما النميمة والغيبة والكذب وسب الوالدين فحرام بالاتفاق لما روى انه كان بين خالد بن الوليد) ابن المغيره أبو سيلمان المخزمى (وسعد) بن ابى وقاص الزهرى رضى الله عنهما (وكلام فذكر رجل خالدا) بسوء (عند سعد فقال سعدمه) اى اسكت (ان مابيننا لم يعنى ان يأثم بعضنا فى بعض فلم يسمع السوء فكيف يجوزان قوله) اخرجه ابن ابى الدنيا فى ذم الغضب (والدليل على جواز ماليس @