ايضا من طريق الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد عن أبى هريرة بلفظ بينما رجل يمشى قد أعجبته نفسه جمته وبرداه واخرجه البخارى من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن أبى هريرة * الثانية قد يحتمل ان هذا الرجل من هذه الامة فاخبر النبى صلى الله عليه وسلم بانه سيقع هذا وقيل بل هو اخبار عمن قبل هذه الامة قال عياض وهذا اظهر وقال النووى وهذا هو الصحيح وهو معنى ادخال البخارى له فى ذكر بنى اسرائيل قال الولى العراقى قد صرح به فى رواية مسلم المتقدمة حيث قال فيها ان رجلا ممن كان وروى ابو يعلى الموصلى فى سنده عن كريب قال كنت اقود ابن عباس فى زقاق أبى لهيب فقال يا كريب بلغنا مكان كذا وكذا قلت انت عنده الان فقال حدثنى العباس بن عبد المطلب قال بينما انا مع رسول الله لى الله عليه وسلم فى هذا الموضع اذا قبل رجل يتبختر بين بردين وينظر بين عطفيه قد أعجبته نفسه اذ خسف الله عليه وسلم فى هذا الموطن فهو يتجلجل فيها الى يوم القيامة ولم يسق مسلم لفظه واخرجه ايضا من طريق الربيع عن محمد بن زياد قلت وروى الطبرانى فى الكبير من حديث ابى جرى الهجيمىبلفظ ان رجلا ممن كان قبلكم لبس برده فتبختر فيها فنظر الله اليه من فوق عرشه فمقته فامر الارض فاخذته فهو يتجلجل فاحذرك مقت الله عز وجل وروى ابن عساكر ان رجلا فى الجاهلية جعل يتبختر وعليه حلة قد لبسها فامر الله عز وجل الارض فاخذته فهو يتجلجل فيه الى يوم القيامة هكذا اورده السيوطى فى المعجم الكبير ولم يذكر صحابيه وبيض له فليحرر ولعله ابو هريرة * الثالثة قال ابو العباس القرطبى البردان ازار ورداء نظر وقوله انه كالعمرين والقمرين مردود لان ذلك فيه تغليب وهذا لا تغليب فيه بل كل من مفرديه برد ولو قيل للرداء والازار ازاران او ردا آن لكان من باب التغليب* الرابعة قال ابو العباس القرطبى أعجاب الرجل بنفسه هو ملاحظته لها بعين الكمال والاستحسان مع نسيان منة الله فان رفعها على الغير واحتقره فهو الكبر المذموم* الخامسة فى الرواية التى فيها حتى يوم القيامة يوم القيامة مجرور بحتى وهى دالة على انتهاء الغاية بشرط كون المجرور بها آخر جزء أى فى آخر جزء ذكره الزمخشرى وطائفة من المغاربة وابن مالك فى شرح الكافية ولم يشترط ذلك فى التسهيل * السادسة قال ابو العباس القرطبى يفيد هذا الحديث ترك الا من تعجيل المؤاخذة على الذنوب وان عجب المرء بنفسه وثوبه وهيئته حرام وكبيرة والله اعلم (وقال صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه بخيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة) أغفله العراقى وقد رواه أحمد والشيخان والاربعة من حديث ابن عمرو ورواه ابن ماجه أيضا من حديث أبى سعيد ورواه ايضا من حديث ابى هريرة ورواه الطيالسى ملم ايضا بلفظ من جر ازاره لا يريد بذلك الا الخيلاء فان الله لا ينظر اليه ويروى من جر ثيابه من الخيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة وبينا رجل يمشى بين بردين مختالا خسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الى يوم القيامة هكذا رواه أحمد وابو يعلى والضياء من حديث أبى سعيد ويروى من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه فى حلال ولا فى حرام هكذا رواه الطبرانى من حديث ابن مسعود (وقال زيد بن أسلم) ابو عبد الله العدوى مولى عمر بن الخطاب مدنى ثقة عالم مات سنة ست وثلاثين روى له الجماعة (دخلت على ابن عمرو) يعنى به عبد الله (فمر به عبد الله بن واقد) بن عبد الله بن عمر بن الخطاب فهو حفيده ابن ابنه مدنى مقبول مات سنة تسع عشرة روى له مسلم وأبو داود وابن ماجه (وعليه ثوب جديد فسمعته يقول أى بنى ارفع ازارك فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا ينظر الله الى من در ازاره خيلاء) قال العراقى رواه مسلم مقتصرا على المرفوع دون ذكر مرور عبد الله بن واقد على ابن عمر فوى رواية لمسلم ان المار رجل من بنى ليث غير مسمى انتهى قلت رواه الشيخان والترمذى من طريق مالك عن نافع وعبد الله بن دينار وزيد بن أسلم كلهم يخبرون عن عبد الله بن عمر بهذا اللفظ ورواه مسلم والنسائى وعلقه البخارى من طريق الليث بن سعد ورواه مسلم والترمذى والنسائى من طريق أيوب السختيانى وزاد الترمذى والنسائى@