يوم مرة او مرتين ثم يتكبر بعارض السموات وقد قيل) فى تأويل قوله تعالى (وفى أنفسكم افلا تبصر هو سبيل البول والغائط) ولفظ القوت وقال بعض اهل التفسير فى تأويل قوله تعالى قوله تعالى وفى انفسكم افلا تبصرون قال مواضع البول والغائط اى فتعتبيوا به مثال الدنيا وقبح عاقبتها وتفسيرها الى الآخرة (وقال) أبو جعفر (محمد بن الحسين بن على) بن أبى طالب رضى الله عنهم كذا فى النسخ وصوابه محمد بن على ابن الحسين بن على (ما دخل قلب امرئ شئ من الكبر قطا الا نقص من عقله بقدر ما دخل من ذلك قل أو كبر) أخرجه ابو نعيم فى الحلية عن ابيه حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسين حدثنا ابو الربيع الرشدينى حدثنا عبد الله بن وهب أخبرنى ابراهيم بن النشيط عن عمر مولى غفرة عن محمد بن على بن الحسين قال ما دخل قلب امرئ شئ من الكبر فذكره (وسئل سلمان) الفارسى رضى الله عنه (عن السيئة التى لا تنفع معها حسنة قال الكبر وقال النعمان بن بشير) بن سعد بن ثعلبة الانصارى الخزرجى له ولابيه صحبة ثم سكن الشام ثم ولى امرة الكوفة ثم قتل بحمص سنة خمس وستين وله اربع وستون سنة (ان للشيطان مصالى) وهى تشبه الشرك جمع مصلاة والمراد والمراد ما يستفز به الناس من زينة الدنيا وشهواتها (وفخوخا) جمع فخ آلة يصاد بها (وان من مصالى الشيطان وفخوخه البطر بانعم الله أى الطغيان عند النعمة (والفخر لباعطاء الله) اى ادعاء العظم والشرف (والكبر على عباد الله) اى التعاظم والترفع عليهم (واتباع الهوى فى غير ذات الله) فهذه الخصال اخلاقه وهى فخوخه ومصائده التى نصبها لبنى آدم فاذا اراد الله بعبد شر خلى بينه وبين الشيطان فيقع فى شبكته فكان من الهالكين ومن اراد به خيرا ايقظه ليجتنب تلك الخصال ويتباعد عنها ليصير من اهل الكمال هكذا اورده المصنف موقوفا على النعمان وقد روى ذلك مرفوعا بلفظ البطر بنعم الله والفخر بعطاء الله والباقى سواء هكذا رواه أبو بكر بن لال فى مكارم الاخلاق والبيهقى فى الشعب وابن عساكر فى التاريخ وفى الاسناد اسمعيل بن عياش مختلف فيه والله أعلم * (بيان ذم الاختيال واطهار آثار الكبر فى المشى وجر الثياب) * (قال صلى الله عليه وسلم لا ينظر الله الى رجل يجر ازاره بطرا) هكذا فى سائر النسخ وفى نسخة العراقى لا ينظر الله الى من جر ازاره بطرا وقال متفق عليه من حديث أبى هريرة وقال فى التقريب وعن الاعرج عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الى من جر ازاره بطرا قال ولده الولى العراقى فى شرحه على كتاب والده أخرجه البخارى من هذا الوجه من طريق مالك وأخرجه مسلم والنسائى من طريق شعبة عن محمد بن زياد عن أبى هريرة وبن ماجه من رواية محمد بن عمر وعن ابى سلمة عن ابى هريرة بلفظ من الخيلاء اه وقال السيوطى فى المعجم الكبير حديث لا ينظر الله يوم القيامة الى من جر ثوبه بطرا رواه البخارى واحمد والبيهقى من حديث أبى هريرة ومعنى كون الله لا ينظر اليه نظر رحمة ونظره سبحانه وتعالى لعباده رحمته لهم ولطفه لهم فعبر عن المعنى الكائن عن النظر بالنظر لان من نظر الى متواضع رحمه ومن نظر الى متكبر مقته فالنظر اليه اقتضى الرحمة او المقت واما التقييد بيوم القيامة لانه محل الرحمة العظيمة المستمرة التى لا تنقطع عن المرحوم (وقال صلى الله عليه وسلم بينما رجل يتبختر فى برديه) مثنى برد بضم فسكون نوع من الثياب معروف قال فى المحكم ثوب فيه خطوط وخص بعضهم به الموسى والجمع ابراد وابرد وبرود وفى رواية فى بردين (وقد اعجبته نفسه) وفى رواية قد اعجبته جمته وبرداه كما سيأتى (خسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها) اى يتحرك وينزل مضطر باق له الخليل (الى يوم القيامة) وفى رواية حتى يوم القيامة فيه فوائد* الاولى أخرجه مسلم من طريق همام عن ابى هريرة ومن طريق ابى الزناد عن الاعرج عن ابى هريرة واخرجه من طريق ابى رافع عن ابى هريرة بلفظ ان رجلا فيمن كان قبلكم يتبختر فى حلة الحديث واتفق عليه الشيخان من طريق شعبة عن محمد بن زياد عن ابى هريرة بلفظ بينما رجل يمشى فى حلة تعجبه نفسه جل جمته اذ خسف به فهو يتجلجل الى يوم القيامة لفظ البخارى ولم يسق مسلم لفظه واخرجه@