أحد (ومن يعجل) فى الامور (يخطئ) أى يقع فى الخطأ (ومن يحرص على الشر لا يسلم) من الافات (ومن لايدع) أى لا يترك (المرء) أى المخاصمة مع الناس (يشتم ون لايكره الشتم يأتم) وفى بعض النسخ الشر بدل الشتم (ومن يكره الشر يعصم) من الوقوع فيه (ومن يتبع وصيه الله يحفظة) من الهلاك (ومن يحذر الله يأمن) من العقاب (ومن يتول الله يمنع) جانبه (ومن يسأل الله يفتقر ومن يامن مكر الله يخذل ومن يستعن بالله يظفر) بمراده أخرجه ابن أبي الدنيا فى ذم الغضب (وقال رجل لمالك بن دينار) أى يحي البصري العابد (بلغنى انك ذكرتنى بسوء قال أنت أذا أكرم على من نفسي اذا فعلت ذلك اهدي تلك حسناتى) أخرجه أبو نعيم فى الحليه (وقال بعض العلماء الحلم ارفع) رتبة (من العقل لان الله تعالى تسمي به) فان من اسمائه الحليم ولا يسمى بالعاقل ولا يجوز اطلاقه عليه (وقال رجل لبعض الحكماء والله لا سبنك سبا يدخل معك فى قبرك يدخل لا معي) أخرجه ابن أبي الدنيا فى ذم الغضب ومن هنا قولهم كل اناء بما فيه يطفح او بنضح أو يرشح (وقال لقمان) الحكيم لابنه يابنى (ثلاثة لا يعرفون لا عند ثلاثة لايعرف الحليم الا عند الغضب ولا الشجاع الا عند الحرب ولا الخ الا عند الحاجة اليه) اخرجه القالي فى اماليه عن العتيبى قال بلغنى ان لقمان كان يقول فذكره (ودخل على بعض الحكاء صديق له تقدم اليه طعاما فخرجت امرأة الحكيم وكانت سيئة الخلق فرفهت المائدة واقبلت على شتم الحكيم فرخج الصديق مغضبا فتبعه الحكيم وقال له تذكر يوم كافى منزلك فطعم فسقطت دجاجة على المائدة فافسدت ما عليها فلم يغضب أحد منا قال نعم قال فاحسب ان هذه) المرأة (مثل تلك الدجاجة فسري عن الرجل غضبة) أى كشف عنه وسكن (وانصرف وقال صدق الحكيم العلم شفاء من كل الم) أخرجه ابن أبي الدنيا فى ذم الغضب (وضرب رجل قدم حكيم فاوجعه فلم يغضب فقيل له فى ذلك فقال أقته مقام حجر تعثرت به وذبحت الغضب) أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب وقال محمود الوراق) رحمه الله تعالي (سألزم نفسي الصفح عن كل مذنب * وان كثرت منه على الجرائم) (وما الناس الاواحد من ثلاثة * شريف ومشروف ومثل مقاوم) (فاما الذي فوقي فاعرف قدرة * واتبع فيه الحق والحق لازم) (وأما الذي دوني فان قال صنت عن * اجابته عرضي وان لام لائم) (واما الذي مثلى فان زل أوهفا * تفضلت أن الفضل بالفخر حاكم) * (بياين القدر الذي يجوز الانتصار والتشفى به من الكلام) * (اعلم) وفقك الله تعالي (ان كل ظلم صدر من شخص فلا يجوز مقابلته بمثله فلا تجوز مقابلة الغيبة بالغيبة ولا التجسس بالتجسس ولا مقابلة السب بالسب وكذا سائر المعاصي) حكمها أن لا تقابل بمثلها (وانما@