(ويقول) عز وجل (قد طال شوق الابرار الى لقائى وانا الى لقائهم اشد شوقا فليظهر العبد فى البداية جده) اى اجتهاده (وصدقه) فى العمل (واخلاصه) بان لا يشرك فيه غير من يعمل له (فلا يعوزه من الله على القرب ما هو اللائق بجوده وكرمه ورافته ورحمته) فمن جد وجد ومن صدق فى العمل نال الامل ومن اخلص اجرى الله ينابيع الحكم الى قلبه وجعله من المقربين فى حظيرة قدسه على بساط انسه اللهم اجعلنا منهم يارب العالمين وبه تم كتاب ذم الجاه وحب المال والحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد خلاصة الموجودات وعلى اله وصحبه وسلم قال مؤلفه الامام الكامل والرحالة الشامل ابو الفيض محمد مرتضى الحسينى غفر الله ذنوبه وستر بعميم فضله عيوبه فرغ من تسويد ذلك مسوده وذلك فى الرابعة من ليلة الخميس تاسع شهر ربيع الاخر سنة 1200 حامدع مصليا ومسلما ومستغفرا الله انفعنا به وبامثاله امين والحمد لله رب العالمين * (بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما الله ناصر كل صابر) * الحمد لله العلى عن شبه المخلوقين * الغالب لمقال الواصفين * الظاهر بعجائب تدبيره للناظرين * الباطن بجلال عزته عن فكر المتوهمين * احمده استتماما لنعمته * واستسلاما لعزته واستعفافا عن معصيته * واستعينه فاقة الى كفايته * انه لا يضل من هداه * ولا يجل من عاداه ولا يفتقر من كفاه * واشهد ان لا اله الا الله شهادة ممنحا اخلاصها مقتصدا مصاصها * نتمسك بها ابدا ما ابقانا * وندخرها لا هاويل ما يلقانا * فانها عزيمة الايمان * وفاتحة الاحسان * ومرضاة الرحمن ومدحرة الشيطان * واشهد ان سيدنا ومولانا محمدا عبده ورسوله ارسله بالضياء وقدمه فى الاصطفاء فرتق به المفاتق وساور به الغالب وذلل به الصعوبة * وسهل به الحرونة * حتى سرح الضلال * عن يمين وشمال * صلى الله عليه وعلى اله وصحبه عباب علمه وموائد حكمه وكهوف ثبته ورجال دينه بهم انام الخنا ظهره واذهب ارتعاد فرائصه وسلم تسليما كثيرا وبعد فهذا شرح (كتاب ذم العجب والكبر) وهو التاسع من الربع الثالث من كتاب الاحياء للامام حجة الاسلام ابى حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالى امطر الله على ضريحه سحب الرحمة تزدحم وتوالى قصدت فيه ابرازا ما خفى من مخدرات ابكاره وتبيين ما استدق من زواهر اسراره وايضاح ما ابهم من رواة اخباره * واذاعة ما اودع فى سياقة من محصلات اذكاره على نسق يرتضيه العالمون ووجه ينتحيه المخلصون ونهج يهتدى به السالكون ومحجة يقتفيها المتقون معتصما بالله فى مكميل ما انا بصدده متوكلا عليه مستعينا بفيض مدده انه العون لمن اخلص اليه وقصر نظره على الخير من يديه قال رحمة الله تعالى (بسم الله الرحمن الرحيم) مفتاح كل كتاب كما رواه الخطيب فى الجامع من رواية ابى جعفر محمد بن على معضلا (الحمد لله الخالق البارئ المصور) اعلم انه قد يظن ان هذه الاسماء الثلاثة مترادفة وان الكل يرجع الى الخلق والاختراع ولا ينبغى ان يكون كذلك بل كل ما يخرج من العدم الى الوجود يفتقر الى تقدير اولا والى ايجاد على وفق التقدير ثانيا والى التصوير بعد الايجاد ثالثا والله تعالى خالق من حيث انه مقدر بارئ من حيث انه مخترع موجد ومصور من حيث انه مرتب صور المخترعات احسن ترتيب وهذا كالبناء مثلا فانه يحتاج الى مقدر يقدر ما لابد منه من الخشب واللبن ومساحة الارض وعدد الابنية وطولها وعرضها وهذا يتولاه المهندس فيرسمه ويصوره ثم يحتاج الى بناء يتولى الاعمال التى تحدث عندها اصول الابنية ثم يحتاج الى مزين ينقش ظاهره ويزين صورته فيتولاه غير البناء وهذه هى العادة فى التقدير والبناء والتصوير وليس كذلك فى افعال الله تعالى بل هو المقدر والموجد والمزين فهو الخالق البارئ المصور وهو باعتبار تقدير الامور وباعتبار الايجاد على وفق التقدير خالق وباعتبار مجرد الايجاد والاختراع من العدم الى الوجود بارئ والايجاد المجرد شئ والايجاد على وفق التقدير شئ اخر وهذا يحتاج اليه من يبعد رد الخالق الى مجرد التقدير مع ان له فى اللغة وجها اذ العرب تسمى الحذاء خالقا @