لا يدرى انه المخفف للعمل عليه قال ابراهيم بن ادهم) رحمة الله تعالى (تعلمت المعرفة من راهب) فى دير (يقال له سمعان دخلت عليه فى صومعته) التى هو يتعبد فيها (فقلت ياسمعان منذكم انت فى صومعتك) هذه (قال منذ سبعين سنة قلت فما طعامك) فى هذه المدة (قال ياحنيفى ومادعاك الى هذا) السؤال (قلت احببت ان اعلم قال فى كل ليلة حمصة قلت فما الذى يهيج فى قلبك حتى تكفيك هذه الحمصة قال ترى الدير الذى بحذائك قلت نعم قال انهم ياتون فى كل سنة يوما واحدا فيزينون صومعتى ويطوفون حولها ويعظمونى فكلما تثاقلت نفسى عن العبادة ذكرتها عز تلك الساعة فانا احتمل جهد سنة لعز ساعة فاحتمل ياحنيفى جهد ساعة لعز الابد فوقر فى قلبى المعرفة فقال حسبك) اى يكفيك ما علمت (او ازيدك فقلت بلى) زدنى (قال انزل عن الصومعة فنزلت فادلى) اى انزل (الى ركوة فيها عشرون حمصة فقال لى ادخل الدير فقد راوا ما ادليت لك فلما دخلت الدير اجتمعت على النصارى فقالوا ياحنيفى ما الذى ادلى لك الشيخ) يعنون الراهب (قلت) شيا (من قوته قالوا وما تصنع به فنحن احق به ثم قالوا ساوم قلت عشرون دينارا فاعطونى عشرين دينارا فرجعت الى الشيخ فقال ياحنيفى ما الذى صنعت قلت بعته منهم قال بكم قلت بعشرين دينارا قال اخطات لو ساومتهم بعشرين الف دينار لاعطوك هذا عز من لا تعبده فانظر كيف يكون عز من تعبده ياحنيفى اقبل على ربك ودع الذهاب والجيئة) اخرجه ابو نعيم فى الحلية عن محمد بن احمد بن ابراهيم بن يزيد حدثنا ابو حامد احمد بن محمد بن عمران النيسابورى حدثنا اسحق بن ابراهيم الحنظلى قال سمعت بقية بن الوليد يقول سمعت ابراهيم بن ادهم يقول تعلمت المعرفة من راهب يقال له سمعان فذكره له (والمقصود ان استشعار النفس عز العظمة فى القلوب يكون باعثا فى الخولة وقد لا يشعر العبد به فينبغى ان يلزم نفسه الحذر منه وعلامة سلامته ان يكون الخلق عنده والبهائم بمثابة واحدة فلو تغيروا عن اعتقادهم لم يجزع) من ذلك (ولم يضق به ذرعا الا كراهة ضعيفة ان وجدها فى قلبه فيردها فى الحال بعقله وايمانه وانه لو كان فى عبادة فاطلع الناس كلهم عليه لم يزده ذلك خشوعا ولم يداخله سرور بسبب اطلاعهم عليه فان دخل سرور يسير فهو دليل ضعفه ولكن) مع ذلك (اذا قدر على رده بكراهة العقل والايمان وبادر الى ذلك ولم يقبل السرور) وذلك (بالركوب اليه) اى ميل الطبع (فيرجى له ان لا يخيب سعيه الا ان يزيد عند مشاهدتهم فى الخشوع والانقباض) فى نفسه (كيلا ينبسطوا اليه فذلك لا باس به ولكن فيه غرور اذ النفس قد تكون شهوتها الخفية اظهار الخشوع وتتعطل بطلب الانقباض فليطالبها فى دعواها قصد الانقباض بموثق من الله غليظ وهو انه لو علم ان انقباضهم عنه انما حصل بان يعدو سريعا او ياكل كثيرا او يضحك فتسمح نفسه بذلك فاذا لم تسمح به وسمح بالعبادة فيشبه ان يكون مرادها المنزلة عندهم) فى قلوبهم (ولا ينجو من ذلك الا من تقرر فى قلبه انه ليس فى الوجود احد سوى الله) تعالى وهو التوحيد الصرف (فيعمل عمل من لو كان على وجه الارض وحده لكان بعمله ولا يلتفت قلبه الى الخلق الا خطران @