الخلق من يقدر على مثله فكيف ترضى باخفائه) وكتمه (فيجهل الناس محلك) ومنزلتك (وينكرون قدرك ويحرمون الاقتداء بك ففى مثل هذا الامر) اذا عرض له (ينبغى ان يثبت قدمه ويتذكر فى مقابلة عظم عمله عظم ملك الاخرة ونعيم الجنة ودوامة ابد الاباد) وما اعد الله فيها للعاملين ممالا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر (و) يتذكر ايضا (عظم غضب الله ومقته على من طلب بطاعته ثوابا من عباده ويعلم ان اظهاره لغيره تحبب اليه وسقوط عند الله) من عين رحمته (واحباط العمل العظيم فيقول وكيف اتبع مثل هذا العمل بحمد الخلق) وثنائهم (وهم عاجزون) فى انفسهم (لا يقدرون لى على رزق ولا اجل فيلزم ذلك قلبه) ويرده عليه (ولا ينبغى ان يياس عنه فيقول انما يقدر على الاخلاص الاقوياء) من الناس (فاما المخلطون فليس ذلك من شانهم فيترك المجاهدة فى الاخلاص) راسا (لان المخلط الى ذلك احوج من المتقى لان المتقى ان فسدت نوافله بقيت فرائضه كاملة تامة) محفوظة عن الفساد (والمخلط لا تخلو فرائضه عن النقصان والحاجة الى الجيران بالنوافل فان لم يسلم صار ماخوذا بالفرائض وهلك به فالمخلط الى الاخلاص) فى اعماله (احوج) من المتقى (وقد روى) ابو رقية (تميم) بن اوس بن حارثة بن سور بن جذيمة بن رزاح بن عدى بن الدار (الدارى) رضى الله عنه قدم المدينة سنة تسع واسلم وذكر للنبى صلى الله عليه وسلم قصة الجساسة والدجال فحدث النبى صلى الله عليه وسلم بذلك على المنبر وعد تلك من مناقبه وانتقل الى الشام بعد قتل عثمان وسكن فلسطين وكان النبى صلى الله عليه وسلم اقطعه بها قرية عينون قال ابن حبان مات بالشام وقبره ببيت جبرين من بلاد فلسطين (عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال يحاسب العبد يوم القيامة فان نقص قيل انظروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكمل به فرضه وان لم يكن له تطوع اخذ بطرفيه فالقى فى النار) رواه احمد وابو داود وابن ماجه والدارمى وابن قانع والحاكم والبيهقى والضياء ولفظهم اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة فان لم يكن اتمها قال الله عز وجل لملائكته انظروا هل تجدون لعبدى من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تؤخذ الاعمال على حسب ذلك ورواه ايضا احمد وابن ابى شيبة عن رجل من الصحابة وفى رواية اول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من اعمالهم الصلاة يقول ربنا عز وجل لملائكته وهو اعلم انظروا فى صلاة من تطوع فان كان تطوع قال اتموا لعبدى فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الاعمال على ذاكم هكذا رواه احمد وابو داود والنسائى والحاكم والبيهقى من حديث ابى هريرة وروى الحاكم فى الكنى من حديث ابن عمر اول ما افترض الله تعالى على امتى الصوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصوات الخمس واول ما يسئلون عن الصوات الخمس فمن كان ضيع شيا منها يقول الله تبارك وتعالى انظروا هل تجدون لعبدى نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا فى صيام عبدى شهر رمضان فان كان ضيع شيا منه فانظروا هل تجدون لعبدى نافلة من صيام تتمون به ما نقص من الصيام وانظروا فى زكاة عبدى فان كان ضيع شيا منها فانظروا هل تجدون لعبدى نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيؤخذ ذلك على فرائض الله وذلك برحمة الله وعدله فان وجد فضل وضع فى ميزانه وقيل ادخل الجنة مسروا وان لم يوجد له شئ من ذلك امرت به الزبانية فاخذ بيديه ورجليه ثم قذف به فى النار وروى ابن عساكر من حديث ابى هريرة ان اول ما يحاسب به العبد صلاته فان سلمت سلم سائر عمله وان فسدت سائر عمله ثم يقول انظروا هل لعبدى من نافلة فان كانت له نافلة اتم بها الفريضة ثم الفرائض كذلك بعائدة الله تعالى ورحمته واسناده حسن ورواه الترمذى وقال حسن غريب والنسائى وابن ماجه بلفظ ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح ونجح وان فسدت فقد خاب وخسر وان انتقص من فريضته قال الرب انظروا هل لعبدى @