مستخدمين (ومال الله دولا يتناوبونه وقتلوا الناس على الدينار والدرهم فاذا غزا عدو الله غزا فى الفساطيط الهبابة) اى العالية المشرعة (وعلى البغال السباقة فاذا اغزى اخاه اغزاه طاويا) اى جائعا (راجلا) اى على رجليه (فما فتر الحسن حتى ذكرهم باقبح العيب واشده فقام رجل من اهل الشام كان جالسا الى الحسن فسعى به الى الحجاج) اى نقل مجلسه ذلك (وحكى له كلامه فمالبث الحسن ان اتته رسل الحجاج فقالوا اجب الامير فقام الحسن واشفقنا عليه من شدة كلامه الذى تكلم به) فى حقهم (فلم يلبث الحسن ان رجع الى مجلسه وهو يتبسم وقلما رايته فاغرافاه) اى فاتحا (يضحك انما كان يتبسم فاقبل حتى قعد فى مجلسه فعظم الامانة) اى امرها (وقال انما تجالسون بالامانة) رواه بهذا اللفظ العسكرى من طريق هشام بن زياد عن محمد بن كعب القرظى عن ابن عباس رفعه وروى عبد الرزاق فى جامعه وابن المبارك فى الزهد والخرائطى فى مكارم الاخلاق من حديث ابى بكر بن محمد بن عمر وبن حزم مرفوعا ومرسلا انما يتجالس المتجالسان بامانة الله تعالى فلا يحل لاحدهما ان يفشى على صاحبه ما يكره ورواه ابن لال فى مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود وروى الديلمى من حديث اسامة بن زيد المجالس امانة فلا يحل لمؤمن ان يرفع على مؤمن قبيحا (كانكم تظنون ان الخيانة ليست الا فى الدينار والدراهم ان الخيانة اشد الخيانة ان يجالسنا الرجل فنطمئن الى ناحيته ثم ينطلق فيسعى بنا الى شرارة من نار) وروى العسكرى عن ابن عباس فى تاويل قوله انما تجالسون بالامانة قال اراد صلى الله عليه وسلم ان الرجل يجلس الى القوم فيخوضون فى الحديث ولعل فيه ما ان نمى كان فيه ما يكرهون فيامنونه على اسرارهم وروى من طريق مسلم بن جنادة حدثنا ابو اسامة عن عمر وبن عبيد عن الحسن عن انس مرفوعا الا ومن الامانة او الامن الخيانة ان يحدث الرجل اخاه بالحديث فيقول اكتمه فيفشيه (انى اتيت هذا الرجل يعى الحجاج فقال عليك من لسانك وقولك اذا غزا عدو الله غزا كذا فاذا اغزى اخاه اغزاه كذا لا ابالك تحرض علينا الناس اما انا على ذلك لانتهم نصيحتك فاقصر عليك من لسانك قال فدفعه الله عنى وركب الحسن حمارا يريد المنزل فبينما هو يسير اذ التفت فراى قوما يتبعونه فوقف فقال هل لكم من حاجة او تسالون عن شئ والا فارجعوا) اى فان ذلك فتنة على المتبوع ومذلة للتابع (فما يلقى هذا من قلب العبد فبهذه العلامات وامثالها تتبين سريرة الباطن ومهما رايت العلماء يتغايرون ويتحاسدون) مع بعضهم (ولا يتوانسون ولا يتعاونون) فى الحق (فاعلم انهم) علماء سوء (قد اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فهم الخاسرون) فى صفقتهم الخائبون فى حركتهم والله الموفق * (بيان ما يصح من نشاط العبد للعبادة بسبب رؤية الخلق وما لا يصح) * (اعلم) وفقك الله (ان الرجل قد يبيت مع القوم فى موضع فيقومون للتهجد) اى لصلاة الليل (او يقوم بعضهم فيصلون الليل كله او بعضه وهو ممن يقوم فى بيته ساعة قريبة فاذا راهم انبعث نشاطه للموافقة) معهم فى عملهم (حتى يزيد على ما كان يعتاده او) انه (يصلى مع انه كان لا يعتاد الصلاة بالليل اصلا وكذلك قد يقع فى موضع يصوم فيه اهل) ذلك (الموضع فينبعث له نشاط فى الصوم ولولاهم لما انبعث هذا النشاط @