الله تعالى (عن رجل طلب القوت ثم امسك) عليه (واخر طلب فوق قوته ثم تصدق به فقال القاعد افضل) وذلك لما (يعرفون من قلة السلامة فى الدنيا وان من الزهد تركها قربة لله عز وجل) نقله صاحب القوت (وقال ابو الدرداء) رضى الله عنه (ما يسرنى انى اقمت على درج مسجد دمشق اصيب كل يوم خمسين دينارا اتصدق بها اما انى لا احرم البيع والشراء ولكنى اريد ان اكون من الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله) اخرجه احمد فى الزهد ومن طريقه ابو نعيم فى الحلية حدثنا عبد الصمد ثنا عبد الله ابن يحي حدثنا ابو عبد رب قال قال ابو الدرداء ما يسرنى ان اقوم على الدرج من باب المسجد فابيع واشترى فاصيب كل يوم ثلاثمائة دينار اشهد الصوات كلها فى المسجد اقول ان الله لم يحل البيع وحرم الربا ولكن احب ان اكون من الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله (وقد اختلف العلماء فقال قوم اذا طلب الدنيا من الحلال وسلم منها وتصدق بها فهو افضل من ان يشتغل بالعبادات والنوافل) وهذا قول عباد الشام (وقال قوم الجلوس فى دوام ذكر الله افضل والاخذ والعطاء يشغل عن الله) وهذا قول عباد البصرة (وقد قال عيسى عليه السلام ياطالب الدنيا لتبربها تركك لها ابر) تقدم فى كتاب ذم الدنيا (وقال) ايضا (اقل ما فيه انه يشغله اصلاحه عن ذكر الله وذكر الله افضل واكبر) وروى عنه انه قال ان فى المال داء كبيرا قيل ياروح الله وان كان يكتسبه من الحلال قال يشغله كسبه عن الله عز وجل (وهذا فيمن سلم من الافات فاما من يتعرض لافة الرياء فتركه لها ابر والاشتغال بالذكر لاخلاف فى انه افضل) وقد وردت بذلك اخبار (وبالجملة ما يتعلق بالخلق وللنفس فيه لذة فهو مثار الافات والاحب ان يعمل ويدفع الافات فانعجز عن الدفع فلينظر وليجتهد وليستفت قلبه وليزن ما فيه من الخير بما فيه من الشر وليفعل ما يدل عليه نور العلم دون ما يميل اليه الطبع) فمادل عليه نور العلم واطمان اليه القلب يقدم عليه وما مال اليه الطبع وحاك فى الصدر يتركه (وبالجملة ما يجده اخف على قلبه فهو فى الاكثر اضر عليه لان النفس لا تشير الا بالشر وقلما تستلذ الخير) او تستحسنه (وتميل اليه وان كان لا يبعد ذلك ايضا فى بعض الاحوال وهذه امور لا يمكن الحكم على تفاصيلها بنفى واثبات فهو موكول الى اجتهاد القلب لينظر فيه لدينه) بما يصلحه (ويدع ما يريبه الى مالا يريبه) كما ورد الاثر بذلك فى الخبر (ثم قد يقع بماذكرناه غرور للجاهل فيمسك المال ولا ينفق خيفة من الافة وهو عين البخل) المذموم (ولا خلاف فى ان تفرقة المال فى المباحثات فضلا عن الصدقات) الواجبة او المسنونة (افضل من امساكه وانما الخلاف فيمن يحتاج الى الكسب ان الافضل ترك الكسب والانفاق او التجرد للذكر وذلك لما فى الكسب من الافات) اكبرها الشغل عن الله (واما المال الحاصل من الحلال) من غير مزاولة الاكتساب (فتفرقته افضل من امساكه بكل حال فان قلت وباى علامة يعرف العالم الواعظ انه صادق مخلص فى وعظه غير مريد رياء الناس فاعلم ان لذلك علامات احداها انه لو ظهر) فى بلده (من هو احسن منه وعظا واغزر منه علما والناس اشد له قبولا) واكثر محبة (فرح به) باطنا وظاهرا (ولم يحسده) على ما اوتى @