لك من الدنيا وما فيها) قال العراقى متفق عليه من حديث سهل بن سعد بلفظ خير لك من حمر النعم وقد تقدم فى العلم قلت وروى الحكيم والطبرانى من حديث ابى رافع قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا الى اليمن فعقد له لواء فلما مضى قال ياابا رافع الحقه ولا تدعه من خلفه وليقف ولا يلتفت حتى اجيئه فاتاه واوصاه باشياء وقال لان يهدى الله على يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه شمس وغربت (وقال صلى الله عليه وسلم ايما داع دعا لى هدى واتبع عليه كان له اجره واجر من اتبعه) قال العراقى رواه ابن ماجه من حديث انس بزيادة فى اوله ولمسلم من حديث ابى هريرة من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه الحديث اه قلت لفظ حديث انس عند ابن ماجه ايما داع دعا الى ضلالة فاتبع فان عليه مثل اوزار من اتبعه ولا ينقص من اوزارهم شيا وايما داع دعا الى هدى فاتبع فان له مثل اجور من اتبعه ولا ينقص من اجورهم شيا واما لفظ حديث ابى هريرة عند مسلم من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه ولا ينقص ذلك من اجورهم شيا ومن دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيا وهكذا رواه احمد وابو داود والترمذى وابن ماجه ورواه الطبرانى بهذا اللفظ من حديث ابن عمر (الى غير ذلك من فضائل العلم) مما تقدم مجموعها فى كتاب العلم (فينبغى ان يقال للعالم اشتغل بالعلم واترك مرااة الخلق كما يقال لمن خالطه الرياء فى الصلاة لا تترك العمل ولكن اتمم العمل وجاهد نفسك فاعلم ان فضل العلم كثير وخطره عظيم كفضل الخلافة والامارة ولا نقول لاحد من عباد الله اترك العلم) ولا تشتغل به (اذ ليس فى نفس العلم افة انما الافة فى اظهاره بالتصدى للوعظ والتدريس ورواية الاحاديث) بالاسانيد (ولا نقول ايضا اتركه مادام يجد فى نفسه باعثا دينيا ممزوجا بباعث الرياء فاما اذا لم يحركه الا الرياء) ولم يكن هناك باعث الدين (فترك الاظهار انفع له واسلم) لدينه (وكذلك نوافل الصوات اذا تجرد فيها باعث الرياء وجب تركها اما اذا خطر له وسواس الرياء فى اثناء الصلاة وهو له كاره فلا يترك الصلاة لان افة الرياء فى العبادات ضعيفة) كما تقدمت الاشارة اليه (وانما تعظم فى الولايات وفى التصدى للمناصب الكبيرة فى العلم وبالجملة فالمراتب ثلاث الاولى الولايات والافات فيها عظيمة وقد تركها جماعة من السلف) وهربوا منها (خوفا من الافة) ان تلحقهم (الثانية الصلاة والصوم والحج والغزو وقد تعرض لها اقوياء السلف وضعفاؤهم ولم يؤثر عنهم الترك) لها (لخوف الافة وذلك لضعف الافات الداخلة فيها والقدرة على نفيها) وطردها (مع اتمام العمل لله بادنى قوة الثالثة وهى متوسطة بين الرتبتين وهو التصدى لمنصب الوعظ والفتوى والرواية والتدريس والافات فيها اقل مما فى الولايات واكثر مما فى الصوات فالصلاة لا ينبغى ان لا يتركها الضعيف والقوى ولكن يدفع خاطر الرياء والولايات ينبغى ان يتركها الضعفاء راسا دون الاقوياء) المتحملين لها (ومناصب العمل بينهما ومن جرب افات منصب العلم علم انه بالولايات اشبه وان الحذر منه فى حق الضعيف اسلم والله اعلم وههنا رتبة رابعة وهى جمع المال واخذه للتفرقة على المستحقين فان فى الانفاق) عليهم (اظهار السخاء) والجود (استجلابا للثناء) والمحمدة (وفى ادخال السرور على قلوب الناس لذة للنفس) عظيمة (والافات فيها ايضا كثيرة) كما تقدم ذكر بعضها (ولذلك سئل الحسن) البصرى رحمه @