وهو المقام السادس من مقامات اليقين انه قال (ياعلماء السوء تصومون وتتصدقون ولا تفعلون ما تؤمرون وتدرسون مالا تعلمون فياسوء ما تحكمون تتوبون بالقول والامانى وتعملون بالهدى وما يغنى عنكم ان تنقوا جلودكم) اى تنظفوها وتغسلوها بالماء والاشنان (وقلوبكم دنسة) اى وسخة بالمعاصى الباطنة (بحق اقول لكم لا تكونوا كالمنخل) بضم الميم (يخرج منه الدقيق الطيب وتبقى فيه النخالة) وهو ما يرمى من الدقيق (كذلك انتم تخرجون الحكم من افواهكم) تعظون بها الناس (ويبقى الغل فى صدوركم ياعبيد الدنيا كيف يدرك الاخرة من لا تنقضى من الدنيا شهوته ولا تنقطع منها رغبته بحق اقول لكم ان قلوبكم تبكى من اعمالكم) لمخالفتها لها (جعلتم الدنيا تحت السنتكم والعمل تحت اقدامكم) وهو كناية عن الغفلة والاعراض وعدم الاعتناء فان من جعل شيا تحت قدمه فقد استهان به (بحق اقول لكم افسدتم اخرتكم بصلاح دنياكم فصلاح الدنيا احب اليكم من صلاح الاخرة فاى الناس اخس منكم) اى اكثر دناءة منكم (لو تعلمون) ذلك (ويلكم حتى متى تصفون الطريق للمدلجين) اى السارين بالليل (وتقيمون فى محلة المتحيرين) اى الواقفين وقوف المتحير الذى لا يجد للسلوك سبيلا (كانكم تدعون اهل الدنيا ليتركوها لكم) فتمتعون بها ويسلبون دنياهم لاجل صلاح حالكم (مهلا مهلا ويلكم ماذا يغنى عن البيت المظلم ان يوضع السراج فوق ظهره وجوفه وحش مظلم) لا نور فيه (كذلك لا يغنى عنكم ان يكون نور العلم بافواهكم واجوافكم منه وحشة معطلة) من وصول النور اليه (ياعبيد الدنيا لا كعبيد اتقياء ولا كاحرار كرام توشك الدنيا ان تقلعكم) اى تزيلكم (عن اصولكم فتلقيكم على وجوهكم ثم تكبكم) اى ترميكم (على مناخركم) اى وجوهكم (ثم تاخذ خطاياكم بنواصيكم ثم يدفعكم العلم من خلفكم ثم يسلمكم الى الملك الديان) المجازى باعمالكم (حفاة عراة فرادى فيوقفكم على سواتكم) اى فضيحتكم (ثم يجزيكم بسوء اعمالكم) هكذا نقله صاحب القوت بتمامه وروى صاحب الحلية فى ترجمة ابن السماك من طريق عبد الله بن صالح قال سمعت عبد الله بن السماك يقول قال عيسى عليه السلام حتى متى تصفون الطريق للمدلجين وانتم مقيمون فى محلة المتحيرين تنقون البعوض من شاربكم وتسترطون الجمال باحمالها وفى ترجمة وهب من طريق بحار ابن عبد الله قال سمعت وهب بن منبه يقول قال الله عز وجل فيما يعتب به بنى اسرائيل تفقهون لغير الدين وتتعلمون لغير العمل وتتباهون لعمل الاخرة تلبسون جلود الضان وتخفون انفس الذئاب وتنقون القذى من شرابكم وتبتلعون امثال الجبال من الحرام تطيلون الصلاة وتبيضون الثياب تقتنصون بذلك مال اليتيم والارملة فبعزتى حلفت لاضربنكم بفقتنة يضل فيها راى ذى الراى وحكمة الحكيم (وقد روى الحرث) بن اسد (المحاسبى) رحمة الله (هذا الحديث فى بعض كتبه) بهذا السياق (ثم قال هؤلاء علماء السوء شياطين الانس وفتنة على الناس) وقد روى الطيالسى واحمد والنسائى وابو يعلى والحاكم والبيهقى من حديث ابى ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ياابا ذر تعوذ بالله من شر شياطين الانس والجن قال يارسول الله وللانس شياطين قال نعم الحديث ورواه الطبرانى من حديث ابى امامة (رغبوا فى عرض الدنيا ورفعتها واثروها على الاخرة واذلوا الدين للدنيا فهم فى العاجل عار وشين وفى الاخرة هم الاخسرون) وقد تقدم هذا السياق للمصنف فى اول الكتاب (فان قلت فهذه الافات ظاهرة ولكن ورد فى العلم والوعظ) والتذكير (رغائب كثيرة حتى قال صلى الله عليه وسلم لان يهدى الله بك رجلا خير @