بكر فى غزاة فلما قفلنا قلت أوصنى قال أتم الصلاة المكتوبة فساق الحديث وفيه ولا تكونن أميرا ثم قال ان هذه الامارة التى ترى اليوم يسير وقد أوشك ان تغشو وتكثر حتى ينالها من لبس لها باهل وانه من يكن أميرا فانه من أطول الناس حسابا وأغلظه عذابا الحديث وروى الدينورى فى المجالسة عن رافع الطائى قال خطب أبو بكر رضى الله عنه فذكر المسلمين فقال من ظلم أحدا فقد أخفر ذمة الله ومن ولى أمور المسلمين شيئا فلم يعظهم كتاب الله فعليه بهلة الله (ولعل القليل البصيرة يرى ما ورد فى فضل الامارة مع ما ورد من النهى عنها متناقضا وليس كذلك بل الحق فيه ان الخواص الاقوياء فى الدين لا ينبغى ان يمتنعوا من تقلد الولايات) لقوتهم وصلابتهم فى الدين (وان الضعفاء) فى المعرفة (لا ينبغى ان يدوروا بها فيهلكوا) لعدم تحملهم لذلك فيكون سببا لهلاكهم (وأعنى بالقوى الذى لا تميله الدنيا ولا يستفزه الطمع) أى لا يحركه ولا يحمله (ولا يأخذه فى الله لومة لائم وهم الذين سقط الخلق فى أعينهم) فلم تكن الهم منزلة عندهم (وزهدوا فى الدنيا وتبرموا بها وبمخالطة الخلق) أى ضجروا (وقهروا أنفسهم) فأماتوها وملكوها وقمعوا الشيطان فايس منهم فلا يحول حول حماهم (فهؤلاء لا يحركهم الا الحق ولا يسكنهم الا الحق ولو زهقت فيه أرواحهم فهم أهل نيل الفضل فى الامارة والخلافة ومن علم انه ليس بهذه الصفة فيحرم عليه الخوض فى الولايات) والدوران لطلبها (ومن جرب نفسه فرآها صابرة على الحق كافة عن الشهوات فى غير الولاية لكن خاف عليها أن تتغير) عن حالتها الاولى (اذا ذاقت لذة الولاية وان تستحلى الجاه وتستلذ نفاذ الامر فيه فتكره العزل) عنها (فتداهن خيفة من العزل فهذا قد اختلف العلماء فى انه هل يلزمه الهرب نت تقلد الولاية) أم لا (فقال القائلون لا يجب لان هذا خوف أمر فى المستقبل) أى فيما سيعرض (وهو فى الحال لم يعهد نفسه الاقوياء فى ملازمة الحق وترك لذات النفس والصحيح ان عليه الاحتراز لان النفس خداعة مدعية للحق واعدة بالخير فلو) انها (وعدت بالخير جزما لكان يخاف عليها ان تتغير عند الولاية فكيف اذا أظهرت التردد والامتناع عن قبول الولاية أهون من العزل بعد الشروع والعزل مؤلم وهو كما قيل طلاق الرجال) وسبب كون العزل مؤلما نفور النفس عن مفارقة ما ألفته من لذة الاستيلاء وملك القلوب ونفاذ الامر (فاذا شرع) فى الولاية (لا تسمح نفسه بالعزل وتميل نفسه الى المداهنة واهمال الحق ويهوى به فى قعر جهنم) أى يسقط فيه (ولا يستطيع النزوع منه الى الموت) برضا نفسه (الا أن يعزل قهرا) على نفسه (وكان فيه عذاب عاجل على كل محب للولاية ومهما مالت النفس الى طلب الولاية وحملت على السؤال والطلب) لها (فهو امارة الشر ولذلك قال صلى الله عليه وسلم لا تولى أمرنا من سألناه) قال العراقى متفق عليه من حديث أبى موسى (فاذا فهمت اختلاف حكم القوى والضعيف عرفت ان نهى أبى بكر) رضى الله عنه (لرافع) الطائى (عن الولاية ثم تقلده لها ليس بمتناقض وأما القضاء فهو وان كان دون الخلافة والامارة) فى المرتبة (فهو فى معناهما فان كل ذى ولاية أمير أى له أمر نافذ) فى الناس (والامارة محبوبة بالطبع) لذيذة بحكم نفاذ الامر (والثواب فى القضاء عظيم مع اتباع الحق والعقاب فيه أيضا عظيم مع العدول عن الحق وقد قال صلى الله عليه وسلم@