فى (العجب فاما الكلام الحق المندوب اليه فلم ينص عليه على ان الآفة مما تعظم فى الكلام فهو واقع فى القسم الثانى) الآتى ذكره بعد هذا (وانما كلامنا فى العبادات الخاصة ببدن العبد مما لا يتعلق بالناس ولا تعظم فيه الآفات ثم كلام الحسن) البصرى رحمه الله تعالى (فى تركهم البكاء واماطة الاذى لخوف الشهرة ربما كان حكاية أحوال الضعفاء الذين لا يعرفون الافضل ولا يدركون هذه الدقائق وانما ذكره تخويفا للناس من آفة الشهرة زجرا عن طلبها القسم الثانى ما يتعلق به الخلق وتعظم فيه الافات والاخطار وأعظمها الخلافة) أى الولاية العامة (ثم القضاء) وهى الولاية الخاصة (ثم التذكير) والوعظ على العامة (ثم التدريس) للعلوم الشرعية (والفتوى ثم انفاق الاموال) على الناس (اما الخلافة والامارة فهى من أفضل العبادات اذا كان مع العدل والاخلاص وقال النبى صلى الله عليه وسلم ليوم من امام عادل خير من عبادة الرجل وحده ستين عاما) قال العراقى رواه الطبرانى والبيهقى من حديث ابن عباس وقد تقدم اه قلت لفظهما يوم من اما عادل أفضل من عبادة ستين سنة وحد يقام فى الارض بحقه أزكى فيها من مطر اربعين عاما وقد رويت الجملة الاخيرة من حديث أبى هريرة بلفظ حد يقام فى الارض خير لاهل الارض من أن يمطروا أربعين صباحا (فاعظم بعبادة يوازى يوم منها عبادة ستين سنة وقال صلى الله عليه وسلم أول من يدخل الجنة ثلاثة الامام المقسط أحدهم) قال العراقى رواه مسلم من حديث عياض بن حماد أهل الجنة ثلاث ذو سلطان مقسط ولم أرى فيه ذكر الاولية اه (وقال أبو هريرة) رضى الله عنه (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل أحدهم) وتمام الحديث والصائم حتى يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها أبواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالى وعزتى وجلالى لانصرنك ولو بعد حين هكذا رواه الطيالسى وأحمد والترمذى وقال حسن وابن ماجه والبيهقى وروى ابن حبان صدره الى قوله المظلوم وقد تقدم فى كتاب الصوم وروى ابن أبى شيبة بلفظ الامام العادل لا ترد دعوته (وقال صلى الله عليه وسلم أقرب الناس منى منزلا يوم القيامة امام عادل رواه أبو سعيد الخدرى) رضى الله عنه قال العراقى رواه الصبهانى فى الترغيب والترهيب من رواية عطية العوفى وهو ضعيف عنه وفيه أيضا اسحق بن ابراهيم الديباجى ضعف أيضا اه قلت رواه أحمد والترمذى وقال حسن غريب والبيهقى بلفظ ان أحب عباد الله يوم القيامة وأدناهم منه مجلسا امام عادل وأبغض الناس الى الله وأبعدهم منه مجلسا وفى لفظ وأشدهم عذابا امام جائر (فالامارة والخلافة من أعظم العبادة ولم يزل المتقون يحترزون منها ويهربون من تقلدها وذلك لما فيها من عظم الخطر اذ تتحرك به الصفات الباطنة ويغلب على النفس حب الجاه ولذة الاستيلاء ونفاذ الامر وهو أعظم ملاذ الدنيا فاذا صارت الولاية محبوبة كان الوالى ساعيا فى حظ نفسه وأوشك ان يتبع هواه فيمتنع من كل ما يقدح فى جاهه وولايته وان كان حقا ويقدم على ما يزيد من مكانته) أى منزلته وقدره (وان كان باطلا وعند ذلك يهلك ويكون يوم من سلطان جائر شرا من فسق ستين سنة بمفهوم الحديث الذى ذكرناه) وهو حديث ابن عباس (ولهذا الخطر العظيم كان عمر) رضى الله عنه (يقول من يأخذها) أى الامارة (بما فيها) أى من الاخطار وروى ابن أبى الدنيا فى مواعظ الخلفاء بلفظ فقال عمر واعمراه من يتولاها بما فيها وقد تقدم للمصنف فى كتاب الامر بالمعروف وروى أبو نعيم فى الحلية من طريق الاوزاعى عن سماك عن ابن عباس قال لما طعن@