حينئذ بالعمل الثانية ان ينبعث لاجل الله ولكن يعترض الرياء مع عقد العبادة وأولها فلا ينبغى انيترك العمل) لهذا (لانه وجد باعثا دينيا فليشرع فى العمل) وليستمر عليه (وليجاهد نفسه فى دفع الرياء وتحصيل) أصل (الاخلاص بالمعالجة التى ذكرناها من الزام النفس كراهية الرياء والاباء عن القبول الثالثة ان يعقد على الاخلاص بالمعالجة ثم يطرأ الرياء ودواعيه فينبغى أن يجاهد فى الدفع) مهما أمكنه (ولا يترك العمل لكى يرجع الى عقد الاخلاص ويرد نفسه اليه قهرا حتى يتمم العمل لان الشيطان يدعوك أولا الى ترك العمل) من أصله (فاذا لم تجب) دعاءه (واشتغلت) بالعمل (فيدعوك الى الرياء فان لم تجب) دعاءه (ودفعت) فى عملك (بقى يقول لك هذا العمل ليس بخالص وأنت مراء وتعبك ضائع وأى فائدة لك فى عمل لا اخلاص فيه حتى يحملك على ترك العمل) بهذه الخداعات (فاذا تركته فقد حصلت غرضه) الذى هو بصدده وهذا معنى الخبر أن للشيطان مصائد وفخوخا وفى الخبر الاخر الشيطان طلاع رصاد (ومثال من يترك العمل لخوفه أن يكون مرائيا كمن سلم اليه مولاه حنطة فيها زوان) وهو حب يخالط البر فيكسبه الرداءة وفيه لغات ضم الزاى مع الهمز وتركه فيكون وزن غراب وكسر الزاى مع الواو الواحدة زوانة ويسمى السليم (وقال خلصها من الزوان ونقها منه تنقية بالغة فيترك أصل العمل ويقول أخاف ان اشتغلت به لم تخلص خلاصا صافيا نقيا فيترك العمل من أجله وهو ترك الاخلاص مع أصل العمل فلا معنى له ومن هذا القبيل ان يترك العمل خوفا على الناس ان يقولوا انه مراء فيعصون الله) بسبب قولهم ذلك فيكون هو الحامل لهم على الوقوع فى تلك المعصية (فهذا من مكايد الشيطان) وخدعه (لانه أولا أساء الظن بالمسلمين وما كان من حقه ان يظن بهم ذلك) فهو داخل تحت قوله تعالى ان بعض الظن اثم (ثم ان كان فلا يضره قولهم ويفوته ثواب العبادة وترك العمل خوفا من قولهم انه مراء هو عين الرياء) فهو مثله مثل من فر من المطر الى الميزاب (فلولا حبه لمحمدتهم وخوفه من مذمتهم فماله ولقولهم انه مراء او قالوا انه مخلص فاى فرق بين أن يترك العمل خوفا من أن يقال أنه مراء وبين أن يحسن العمل خوفا من ان يقال انه غافل) عن أمور الدين (مقصر) فيها (بل ترك العمل أشد من ذلك فهذه كلها مكايد الشيطان) وتلبيساته (على العباد الجهال) الذين اختلفوا على العبادة وتركزا العلم (ثم كيف يطمع ان يتخلص من) شرك (الشيطان بان يترك العمل والشيطان لا يخليه بل يقول له) مما يوسوس اليه (الآن يقول الناس انك تركت العمل ليقال انك مخلص لا تشتهى الشهرة فيضطرك) أى يلجؤك (بذلك) الى ان تهرب (من الناس فان هربت ودخلت سربا) محركة بيتا (تحت الارض) لا سقف له ويسمى الوكر (القى فى قلبك حلاوة معرفة الناس بتزهدك وهربك منهم وتعظيمهم لك بقلوبهم على ذلك فكيف يتخلص) من شره ومن شركه (بل لا نجاة منه الا بان تلزم قلبك معرفة الرياء وهو انه ضرر فى الآخرة ولا نفع فيه فى الدنيا لتلزم الكراهة والاباء قلبك وتستمر مع ذلك على العمل) وتستمر عليه (فلا تبالى وان نزغ العدو نازغ الطبع فان ذلك لا ينقطع) ولا يدرك منتهاه (وترك العمل لاجل ذلك يجر الى البطالة @