بأن تكون عندة ملكة يقتدر بها على مداراتهم ومسالمتهم ليسلم من شرهم قال العراقى رواة أبو نعيم فى كتاب الإيجاز باسناد ضعيف والطبرانى من حديث أم سلمة بإسناد لين وقد تقدم فى آداب الصحبة قلت ورواة البزار من حديث أنس بلفظ ثلاث من كن فية فقد إستوجب الثواب واستكمل الإيمان خلق يعيش بة فى الناس وورع يحجزة عن محارم الله تعالى وحلم يردة عن جهل جاهل وفية عبد الله بن سليمان تكلم فية وأخرجة البهيقى من حديث الحسن مرسلا بلفظ ثلاث من لم تكن فية واحدة منهن كان الكلب خير منة ورع بحجزة عن محارم الله عز وجل أو حلم يرد بة جهل جاهل أو حسن خلق يعيش بة فى الناس (وقال صلى الله علية وسلم اذا اجتمع الخلائق يوم القيامة) وفى نسخة إذا جمع الله الخلائق يوم القيامة (نادى مناد) من بطان العرش (ابن أهل الفضل فيقوم ناس وهم يسير) أى قليل (فينطلقون صراعا الى الجنة) أى مسرعين اليها (فتتلقاهم الملائكة فيقولون) لهم (انانواكم سراعا الى الجنة) أى فما السبب فى ذلك (فيقولون نحن أهل الفضل فيقولون ماكان فضلكم فيقولون كنا اذا ظلمنا) أى ظلمنا غيرنا (صبرنا) على ظلمهم (واذا اسىء الينا غفرنا) أى صفحنا عن اساءتهم (وإذا جهل علينا حملنا) أى قابلنا جهلهم بالحلم (فيقال لهم ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملين) قال العراقى رواة البهيقى فى الشعب من رواية عمرو بن شعيب عن أبية عن جدة قال البهيقى فى اسناد ضعيف * (الآثار) * (قال عمر رضى الله عنة تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار) أخرجة بن أبى الدنيا فى ذم الغضب ورواة أبو نعيم فى الحلية من حديثة مرفوعا وقد ذكر فى أول هذا الباب وقد روى بنحوة مرفوعا من حديث أبى الدرداء وقد تقدم أيضا قريبا (وقال على رضى الله عنة ليس الخير أن يكثر مالك وولدك ولكن الخير أن يكثر عملك ويعظم حملك وأن تباهى الناس بعبادة الله تعالى واذا أحسنت حمدت الله وإذا أسأت استغفرت الله) أخرجة ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب وأخرجة أبو نعيم فى الحلية من قول أبى الدرداء فقال حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن أبى سهل عن عبد الله بن محمد العبسى حدثنا أبو أسامة عن خالد بن دينار عن معاوية بن قرة قال قال أبو الدرداء ليس الخير أن يكثر مالك وولدك فساقة الى أنة قال وان تبارى بدل تباهى (وقال الحسن) البصرى رحمة الله تعالى (اطلبوا العلم وزينوة بالوقار والحلم) أخرجة ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب وأبو نعيم فى الحلية وقد روى بنحوة من حديث أبى الدرداء مرفوعا وقد تقدم قريبا (وقال كتم بن صيفى) بن رباح بن الحرث بن مخاش بن معاوية بن شريق بن جردة بن أسيد بن عمرو بن تميم التميمى الحكيم المشهور ذكرة ابن السكن فى الصحابة والصحيح انه لم يلق النبى صلى الله علية وسلم بل مات قبل وصوله الية عطشا وأنة أسلم وأوصى جماعة بالإسلام وكان من المعمرين عاش مئتين وسبعين سنة ويقال مائة وتسعين وأبوة صيفى أيضا من المعمرين وكانت له حكمة وبلاغة فمن جمله حكمة قوله (دعامة العقل الحلم وجماع الامر الصبر) اخرجة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب والدعامة مايدعم بة الحائط اذا مال أى يسندة يمنعة من السقوط ومنة قيل للسيد فى القوم هو دعامة قوله كما يقال هو عمادهم فجعل الحلم دعامة للعقل يكون سببا لاستقامتة وعدم زلته (وقال أبو الدرداء) رضى الله عنه (أدركت الناس ورقا لاشوك فية) أى نفع كله (وأصبحوا الآن شوكا لاورق فية) أى شركله (أن تعرفهم نقدوك) كما ينقد الدرهم والدينار (وان تركتهم لم يتركوك قالوا كيف نصنع قال تقرضهم من عرضك ليوم فقرك) أخرجة ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب وقال أبو نعيم فى الحلية حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا محمد بن قيس حدثنا مسعر عن عوف بن عبد الله عن أبى الدرداء قال من يتفقد ينقد ومن لايعد الصبر لفواجع الأمور يعجزان فارضت الناس فأرضوك وان تركتهم لم يتركوك فقال فما تأمرنى قال أقرض من عرضك ليوم فقرك (وقال على رضى الله عنة ان أول ماعوض الحليم من حلمه أن الناس كلهم اعوانة على الجاهل) أخرجة ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب (وقال معاوية رحمة الله تعالى لايبلغ @