الذى يحسن سباحة ضعيفة فنظر الى جماعة غرقى) مثله (فرحمهم) فاشفق لهم (فاقبل عليهم حتى تثبتوا به) فهلكوا وهلك معهم (والغرق بالماء فى الدنيا المه ساعة) ثم يرتاح (وليت كان الهلاك بالرياء مثله لا بل عذابه دائم) مقيم (مدة مديدة) اى طويلة (وهذه مزلة اقدام العباد والعلماء فانهم يتشبهون بالاقوياء فى الاظهار ولا تقوى قلوبهم على الاخلاص فتحبط اجورهم بالرياء) فيهلكون (والتفطن لذلك غامض) اى خفى المدرك (ومحل ذلك ان يعرض على نفسه انه لو قيل له اخف العمل حتى يقتدى الناس بعابد اخر من اقرانك) وامثالك (ويكون لك فى السر مثل اجر الاعلان فان مال قلبه ان يكون هو المقتدى به) دون غيره (وهو المظهر للعمل فباعثه الرياء دون طلب الاجر واقتداء الناس به ورغبتهم فى الخير فانهم قد رغبوا فى الخير بالنظر الى غيره واجره قد توفر عليه مع اسراره) اى اخفائه (فمالبال قلبه يميل الى الاظهار لولا ملاحظتة لاعين الخلق ومرااتهم فليحذر العبد خدع النفس) ومكرياتها (فان النفس خدوع والشيطان) طلاع (مترصد) لان يوقعك (وحب الجاه على القلب غالب وقلما تسلم الاعمال الظاهرة من الافات فلا ينبغى ان يعدل بالسلامة شيا) فانها غنيمة الاكياس (والسلامة فى الاخفاء) محققة (وفى الاظهار من الاخطار مالا يقوى عليه امثالنا فالحذر من الاظهار اولى بنا وبجميع الضعفاء امثالنا القسم الثانى ان يحدث بما فعله بعد الفراغ وحكمه حكم اظهار العمل نفسه والخطر فى هذا اشد لان مؤنة النطق خفيفة على اللسان وقد يجرى فى الحكاية زيادة ومبالغة وللنفس لذة فى اظهار الدعاوى) الكاذبة (عظيمة الا انه لو تطرق اليه الرياء لم يؤثر فى افساد العبادة الماضية بعد الفراغ منها) فهو من هذا الوجه (اهون والحكم فيه ان من قوى قلبه) بنور الذكر (وتم اخلاصه وصغر الناس فى عينه واستوى عنده مدحهم) له (وذمهم) كذلك (وذكر ذلك عند من يرجو الاقتداء به والرغبة فى الخير بسببه فهو جائز بل مندوب اليه ان صفت النية وسلمت عن جميع الافات لانه ترغيب فى الخير والترغيب فى الخير خير وقد نقل مثل ذلك عن جماعة من السلف الاقوياء) قال ابو عمرو (سعيد بن معاذ) بن النعمان الانصارى الاشهلى سيد الاوس شهيد بدرا واستشهد بسهم اصابه فى الخمدق روى له البخارى (ما صليت صلاة منذ اسلمت فحدثت نفسى بغيرها ولا تبعت جنازة فحدثت نفسى بغيرما هى قائلة وما هو مقول لها وما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فولا قط الا عملت انه حق وقال عمر) رضى الله عنه (ما ابالى اصبحت على يسرا وعلى عسر لانى لا ادرى ايهما خير لى (اخرجه الاسماعيلى فى مناقبه (وقال ابن مسعود) رضى الله عنه (ما اصبحت على حالة فتمنيت ان اكون على غيرها وقال عثمان) رضى الله عنه (ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكرى بيمينى منذ بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم) قال العراقى رواه ابو يعلى الموصلى فى معجمه باسناد ضعيف من روايته عنه فى اثناء حديث وان عثمان قال يارسول الله فذكره بلفظ منذ بايعتك قال هو ذاك ياعثمان اه قلت رواه وكيع عن الصلت عن عقبة بن صهبان انه سمع عثمان يقول ما تمنيت ولا تغنيت @